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Immigration aux USA : 1820-1860

Immigration aux USA : 1820-1860

Dans la première moitié du XIXe siècle, les États-Unis étaient principalement un pays agricole. Dans les années 1840, les salaires aux États-Unis étaient environ cinq fois plus élevés qu'en Europe.

Entre 1820 et 1860, la plupart des immigrants sont venus du nord et de l'ouest de l'Europe. La famine de la pomme de terre en Irlande (1845-1847) a amené un grand nombre de personnes aux États-Unis. La révolution infructueuse de 1848 en Allemagne a également créé une émigration considérable. D'autres venaient de Suède, de Norvège, du Danemark, d'Angleterre, d'Écosse et du Pays de Galles.

Sur les 5 400 000 immigrants arrivés aux États-Unis entre 1820 et 1860, environ 3 700 000, soit plus des deux tiers, sont entrés à New York. Viennent ensuite la Nouvelle-Orléans (550 000), Boston (380 000), Philadelphie (230 000) et Baltimore (230 000).

Jusqu'au milieu du XIXe siècle, les immigrés arrivaient à un rythme qui augmentait lentement : 8 385 en 1820 ; 23 322 en 1830 ; et 84 066 en 1840. Entre 1830 et 1839, plus de 538 381 sont arrivés, mais les dix années suivantes ont vu cette augmentation à 1 427 337. En 1854, un nombre record de 428 000 personnes arrivèrent aux États-Unis. À la suite de cette immigration à grande échelle, la population des États-Unis entre 1830 et 1860 est passée de 12 866 000 à 31 443 000.

AnnéesLes immigrants
1820-1829128,502
1830-1839538,381
1840-18491,427,337
1850-18592,814,554
1860-18692,081,261
1870-18792,742,287
1880-18895,248,568
1890-18993,694,294
1900-19098,202,388
1910-19196,347,380
1920-19294,295,510
1930-1939699,375
1940-1949856,608
1950-19592,499,268
1960-19693,213,749

De Haven to Home : 350 ans de vie juive en Amérique Un siècle d'immigration, 1820-1924

Au cours du siècle couvrant les années 1820 à 1924, un flux de plus en plus constant de Juifs se dirigea vers l'Amérique, culminant avec une vague massive d'immigrants vers le début du XXe siècle. Poussés par les difficultés économiques, les persécutions et les grands bouleversements sociaux et politiques du XIXe siècle - l'industrialisation, la surpopulation et l'urbanisation - des millions de Juifs d'Europe ont quitté leurs villes et villages et se sont lancés dans le voyage ardu vers la « Terre d'or » de Amérique.

Dans la première moitié du XIXe siècle, les immigrants juifs venaient principalement, mais pas exclusivement, d'Europe centrale. En plus de s'installer à New York, Philadelphie et Baltimore, des groupes de Juifs germanophones se sont rendus à Cincinnati, Albany, Cleveland, Louisville, Minneapolis, St. Louis, La Nouvelle-Orléans, San Francisco et des dizaines de petites villes à travers le États Unis. Au cours de cette période, la population juive américaine a presque centuplé, passant d'environ 3 000 en 1820 à 300 000 en 1880.

Entre 1881 et 1924, la migration s'est déplacée de l'Europe centrale vers l'est, avec plus de deux millions et demi de Juifs d'Europe de l'Est chassés de leurs terres natales par la persécution et le manque d'opportunités économiques. La plupart de ceux qui sont arrivés dans le cadre de cet afflux massif se sont installés dans des villes où ils se sont regroupés dans des quartiers proches des centres-villes, ont rejoint la classe ouvrière, ont parlé yiddish et ont construit de solides réseaux d'organisations culturelles, spirituelles, bénévoles et sociales. Cette période d'immigration prit fin avec l'adoption de lois restrictives en 1921 et 1924. L'émigration juive d'Europe de l'Est vers les États-Unis n'atteignit plus jamais les niveaux d'avant 1920.

Livre de prières pour les voyageurs en Amérique

Ce livre de prières quotidien miniature a été imprimé en Allemagne en 1842, "spécialement pour les voyageurs par mer vers la nation d'Amérique". Il s'agit de la première des trois éditions de ce petit livre de prières publié entre 1840 et 1860 - une période où les Juifs des terres allemandes ont immigré dans ce pays par dizaines de milliers. Entre 1840 et 1860, la population juive de ce pays est passée de 15 000 à 150 000. Les troubles politiques et les difficultés économiques ont été les principaux facteurs de motivation de cette migration.

Tefilah mi-kol ha-shanah : Minhah Ketanah [Prières de l'année entière : Offrande mineure]. Fürth : Zurndorffer & Sommer, 1842. Section hébraïque, Bibliothèque du Congrès (40)

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"Donnez-moi votre fatigué, votre pauvre&hellip"

Emma Lazarus, qui avait travaillé avec des immigrants d'Europe de l'Est par le biais de son association avec la Hebrew Emigrant Aid Society, a composé « The New Colossus » en 1883 dans le cadre d'une campagne de financement pour l'érection de la Statue de la Liberté. En 1903, une tablette avec ses mots - "Donnez-moi vos fatigués, vos pauvres, vos masses entassées aspirant à respirer librement" - a été apposée sur la base de la statue. Ces mots restent l'expression par excellence de la vision de l'Amérique d'elle-même en tant que refuge pour ceux qui sont privés de liberté et d'opportunités dans leurs terres natales. Voici une copie du sonnet de la main de l'auteur.

Emma Lazarus (1849-1887) "Le nouveau colosse" [intitulé "Sonnet" dans le cahier] 1883. Poème manuscrit, relié dans un journal. Avec l'aimable autorisation de l'American Jewish Historical Society, New York et Newton Center, Massachusetts (41)

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Acte de la Statue de la Liberté

Cet acte, daté du 4 juillet 1884, marque la remise de la statue colossale de Frédéric Auguste Bartholdi, "Statue de la Liberté éclairant le monde" au peuple des États-Unis par le "peuple de la République de France... attestant de son indéfectible Amitié." En 1886, la Statue de la Liberté a été érigée sur son piédestal à Bedloe's Island dans le port de New York. Lors de la cérémonie d'inauguration le 28 octobre, le président Grover Cleveland a accepté la statue au nom du peuple américain, promettant « nous n'oublierons pas que la liberté a ici élu domicile et que son autel choisi ne sera pas négligé ».

Acte de donation pour la Statue de la Liberté. Document avec aquarelle, 4 juillet 1884. Avec l'aimable autorisation de la National Archives and Records Administration, Washington, D.C. (44)

Invitation à l'inauguration de la Statue de la Liberté par le Président (Grover Cleveland), 28 octobre 1886. Invitation imprimée gravée d'un sceau doré et d'une lithographie de statue. Documents de William Maxwell Evarts. Division des manuscrits, Bibliothèque du Congrès (45)

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Vive le pays de la liberté

Les chants patriotiques en yiddish exprimant l'amour des immigrants pour l'Amérique et leur loyauté envers la « terre des libres » étaient populaires parmi les nouveaux arrivants. Cette chanson s'ouvre sur : "Exprimer la loyauté avec chaque/fibre de son être, à/cette terre de liberté, est le/le devoir sacré de chaque juif." En couverture de "Leben zol Amerika" [Longue vie à l'Amérique], trois icônes préférées de la sensibilité des immigrants juifs américains : George Washington, Abraham Lincoln et la Statue de la Liberté.

Solomon Smulewitz (1868-1943) et J.M. Rumshisky (1879-1956). "Zei gebensht Du Freie Land" [Vive la terre des libres]. New York : Hebrew Publishing Company, 1911. Couverture de partitions. Division de la musique, Bibliothèque du Congrès (50)

Léo Rosenberg (1879-1963) et M. Rubinstein. "Leben Zol Amerika" [Vive l'Amérique]. New York : A. Tores, s.d. Couverture de partitions. Section hébraïque, Bibliothèque du Congrès (51)

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Miss Liberty d'Irving Berlin

Se déroulant en 1885, la comédie musicale Miss Liberty d'Irving Berlin à Broadway est centrée sur les cérémonies d'inauguration de la Statue de la Liberté et sur la recherche par le héros du modèle qui a posé pour la statue de Bertholdi. Berlin, lui-même immigré de Russie, a mis en musique le poème emblématique d'Emma Lazare, "Give Me Your Fated, Your Poor". C'est la seule chanson du canon d'Irving Berlin pour laquelle il a utilisé les mots de quelqu'un d'autre.

Irving Berlin (1888-1989) et Emma Lazarus (1849-1887) &ldquoGive Me Your Fated, Your Poor,&rdquo from Miss Liberté, 1949. Partition vocale pour piano. Collection Irving Berlin. Division de la musique, Bibliothèque du Congrès (48)

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L'année prochaine en Amérique !

Sous les armoiries impériales russes, des Juifs russes vêtus de façon traditionnelle, sacs à la main, bordent le rivage de l'Europe alors qu'ils regardent l'océan. Les attendent sous un aigle américain tenant une bannière avec la légende « Abritez-moi à l'ombre de vos ailes » (Psaumes 17 : 8), leurs parents américanisés, dont les bras tendus les appellent et les accueillent simultanément dans leur nouvelle maison.

Une heureuse nouvelle année. Hebrew Publishing Company, entre 1900 et 1920. Carte postale offset en couleurs. Collection Alfred et Elizabeth Bendiner. Division des estampes et photographies, Bibliothèque du Congrès (52)

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La nourriture gagnera la guerre !

Cette affiche de la Première Guerre mondiale, publiée par la United States Food Administration, fait appel en yiddish à l'esprit patriotique et à la gratitude des nouveaux arrivants en Amérique. Son message se lit comme suit : « La nourriture gagnera la guerre ! Vous êtes venu ici en quête de liberté, maintenant vous devez aider à la préserver. Nous devons fournir du blé aux Alliés. Ne laissez rien se perdre ! » Des versions de cette affiche ont également été publiées en anglais et en italien.

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Lady America ouvre les portes

Sur cette couverture de journal, publiée par la Hebrew Immigrant Aid Society, Lady Liberty, coiffée d'une casquette portant la légende « America » en yiddish, tient une clé dans une main et ouvre une porte aux immigrants en attente de l'autre. Deux versets des écritures hébraïques flanquent la porte ouverte. À droite, le verset dit : « Ouvrez-moi les portes de la justice » (Psaumes 118 :19) et à gauche, « Ouvrez les portes et laissez entrer une nation juste » (Ésaïe 26 :2).

L'immigré juif. Vol. 2, non. 1. (janvier 1909). New York : Hebrew Immigrant Aid Society, 1909 Section hébraïque, Bibliothèque du Congrès (54)

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Le quartier juif de Boston

Ce dessin de William Allen Rogers représente les boutiques, les marchands ambulants et la vie de rue animée du quartier juif de Boston au tournant du XXe siècle. Le dessin illustrait un article de Sylvester Baxter intitulé "Boston at Century's End", paru dans Le magazine Harper.

William Allen Rogers (1854-1931). Le quartier juif, Boston. Publié dans Harpistes, 1899. Dessin au graphite avec lavis. Division des estampes et photographies, Bibliothèque du Congrès (56)

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En attente du &ldquoForwards&rdquo

Cette photographie de vendeurs de journaux En attendant les "Forwards", a été prise par Lewis Hine à 1h15 du matin sur les marches de l'immeuble où le quotidien juif le Effronté a été produit dans le Lower East Side de New York. Selon Hine, le groupe comprenait un certain nombre de garçons âgés d'à peine dix ans. Le vendeur de journaux au premier rang tient des copies de Wahrheit [Vérité], un quotidien yiddish qui mettait l'accent sur les aspirations nationales juives.

Lewis Hine (1874-1940) En attente du journal &ldquoForwards&rdquo-juif à 1h du matin. New York, mars 1913 Tirage gélatino-argentique tiré d'un album photographique Division des tirages et photographies, Bibliothèque du Congrès (58)

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L'incendie de l'entreprise Triangle Shirtwaist

Les femmes juives constituaient la majorité des travailleurs de l'industrie du vêtement, en particulier dans le commerce des robes et des chemises. Les mauvaises conditions de travail, les bas salaires et les licenciements fréquents ont poussé de nombreuses personnes à rejoindre l'International Ladies' Garment Workers Union. Le 25 mars 1911, 146 ouvriers du vêtement ont perdu la vie dans l'incendie de l'usine Triangle Shirtwaist à Greenwich Village à New York. Beaucoup ont été piégés à l'intérieur parce que les issues de secours avaient été verrouillées pour empêcher les filles d'entrer et les organisateurs syndicaux d'entrer. L'incendie a été l'un des pires accidents industriels de New York et a été couvert par des journaux à travers le pays, y compris l'Oklahoma State Capital, qui est affiché ici.

Service d'information de Bain. Les corps de l'incendie de Washington Place, 25 mars 1911. Tirage gélatino-argentique. Collection George Grantham Bain. Division des estampes et photographies, Bibliothèque du Congrès (59)

&ldquo148 a péri dans le feu,&rdquo Capitale de l'État de l'Oklahoma (26 mars 1911). Première page du journal. Division des publications en série et gouvernementales, Bibliothèque du Congrès (61)

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Les victimes du feu

La chanson populaire yiddish américaine était enracinée dans le ménestrel juif d'Europe de l'Est, qui abordait depuis longtemps des thèmes sociaux, économiques et politiques actuels. "Die Fire Korbunes" [The Fire Victims] est une élégie aux 146 victimes, pour la plupart de jeunes femmes immigrées juives et italiennes, qui ont péri dans l'incendie du 25 mars 1911 à l'usine Triangle Shirtwaist Company, un atelier de misère de vêtements de la ville de New York.

David Meyrowitz (1867-1943) et Louis Gilrod (1879-1930). Mourir Korbunes de feu [Les victimes de l'incendie]. New York : Theodore Lohr Co., 1911. Couverture de partitions. Collection Irène Heskes. Division de la musique, Bibliothèque du Congrès (62)

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L'entreprise de taille triangulaire

Une figure démoniaque salivante, appelée la Triangle Waist Company, attire une longue file de femmes dans son usine. Là, ils sont consumés par l'enfer déchaîné du feu et dérivent vers le ciel à la suite de l'incendie enfumé. La sympathie et l'indignation du public face à la tragédie ont conduit à la création d'une commission d'enquête sur les usines qui a joué un rôle déterminant dans la rédaction d'une nouvelle législation exigeant l'amélioration des conditions de travail.

Lola [Léon Israël]. Der Groyser Kundes [Le gros bâton]. Vol. 3, non. 14 (7 avril 1911). New York : Jewish Publishing and Advertising Co., 1911. Section hébraïque, Bibliothèque du Congrès (63)

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Le Lower East Side de New York

On voit ici une scène de rue du Lower East Side de New York, qui était le centre de la vie des immigrants juifs au début du XXe siècle. Encombrées et pleines d'activités et de commerces, les rues bondées du Lower East Side abritaient à la fois un commerce de charrettes animé et diverses activités de vente au détail, telles que des boucheries casher, des boulangeries et des restaurants, qui répondaient aux goûts juifs. L'artiste, Albert Potter, est né en Russie et a grandi à Providence, Rhode Island, où il a fréquenté la Rhode Island School of Design.

Albert Potter (1903-1937) Est de New York, entre 1931 et 1935. Gravure sur bois. Collection de la Fondation Ben et Beatrice Goldstein, Division des estampes et photographies, Bibliothèque du Congrès (67)

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Devenir américain

Diverses publications ont été publiées pour aider à américaniser les nouveaux immigrants. Des versions bilingues yiddish-anglais de la Constitution et de la Déclaration d'indépendance ont été publiées pour les nouveaux Américains, de même que des manuels de conversation en yiddish, anglais et ladino (judéo-espagnol) - tous destinés à aider les immigrants à fonctionner dans leur nouveau environnement. Les guides de rédaction de lettres anglais-yiddish d'Alexander Harkavy étaient particulièrement populaires, se vendant à des milliers d'exemplaires en plusieurs éditions. Montré ici est l'écrivain américain de lettres de Harkavy, ouvert à un exemple de lettre "D'une dame à un gentleman, se plaignant de la perte de la foi (sic)."

Konstitushon fun di Fereynigte Shtaten und Deklereyshon of Indipendens [Constitution des États-Unis et Déclaration d'indépendance]. New York : Sarasohn and Son, Pub., 1892. Section hébraïque, Bibliothèque du Congrès (72)

Hirsh Vand (né en 1847). Der Englisher Tolmatsh. Varsovie : Gebruder Shuldberg, 1891. Section hébraïque, Bibliothèque du Congrès (73)

Alexandre Harkavy (1863-1939). Amerikanisher Briefenshteler de Harkavy [L'écrivain américain de lettres Harkavy]. New York : Hebrew Publishing Co., 1902. Section hébraïque, Bibliothèque du Congrès (74)

Moise S.Gadol (1874-1941). Libro de Embezar, Le livre pour apprendre à parler, lire et écrire de la langue espagnole-juive en anglais et en yiddish. New York : 1937. Section hébraïque, Bibliothèque du Congrès (75A)

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De nombreux peuples, une seule langue

Ces affiches annoncent deux initiatives, séparées par environ deux décennies, mais toutes deux s'appuyant sur une approche multigénérationnelle pour enseigner la langue anglaise aux immigrants. L'affiche de 1917 à gauche comprend un appel à « Invitez vos parents, frères et sœurs à assister aux soirées gratuites des écoles publiques », pour encourager les parents immigrants d'enfants dans les écoles publiques à suivre des cours du soir et à apprendre l'anglais. Le programme WPA d'éducation des adultes des années 30 et 40 s'est associé au Conseil de l'éducation de la ville de New York pour parrainer des cours d'anglais gratuits afin d'aider les parents à « apprendre à parler, lire et écrire la langue de leurs enfants ». De plus, des cours de naturalisation et des « classes spéciales pour les nés à l'étranger instruits » sont annoncés sur cette affiche en yiddish et en anglais.

J.H. Donahey (1875-1949) Cleveland, plusieurs peuples, une langue [« Invitez vos parents, frères et sœurs à fréquenter les écoles publiques gratuites du soir »]. Affiche couleur 1917. Courtesy of the HUC Skirball Cultural Center Museum Collection, Los Angeles (77)

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Un Boychik à jour

Le sujet de la page de titre de cette partition est un garçon, ou dandy, qui s'est tellement américanisé que sa judéité n'est pas apparente. La chanson critique ce boychik et, à travers lui, le milieu américain qui l'a créé.

David Meyrowitz (1867-1943) et Louis Gilrod (1879-1930) Un Boychik à jour [Un Dandy à jour]. New York : Theodore Lohr, s.d. Couverture de partitions Section hébraïque, Bibliothèque du Congrès (78)

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Une colonie juive russe à Cotopaxi, Colorado

Dans son rapport au conseil d'administration de la Hebrew Emigrant Aid Society, qui a parrainé les activités de colonisation d'un petit groupe de colons juifs russes à Cotopaxi, Colorado, Julius Schwarz a écrit : « C'est avec une grande satisfaction et une fierté légitime que je déclare la colonie agricole des montagnes Rocheuses un succès plein et entier et la question de savoir si les Juifs sont aptes à être agriculteurs, résolue et répondue par l'affirmative."

Julius Schwarz. Rapport de M. Julius Schwarz sur la colonie de réfugiés russes à Cotopaxi, Colorado et hellip 1882. New York : Hebrew Emigrant Aid Society des États-Unis, [1882]. Collections générales, Bibliothèque du Congrès (81)

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Un Wimpel du Colorado

Commençant dans le sud de l'Allemagne au XVIIe siècle, la coutume s'est développée de transformer le lange de lin utilisé pour envelopper le petit garçon de huit jours lors de sa cérémonie de circoncision en un classeur de la Torah. Appelé "wimpel", du mot allemand pour reliure, le tissu était coupé en bandes et cousu ensemble pour former une longue bande qui était brodée ou peinte, généralement par la mère ou la grand-mère, avec le nom de l'enfant, la date de naissance et la prière récité lors de la cérémonie de circoncision que l'enfant soit béni de grandir pour étudier la Torah, se marier et faire de bonnes actions. La tradition de l'art populaire a fait son chemin vers l'ouest avec les immigrants allemands dans la seconde moitié du XIXe siècle, comme le montre cet exemple de Trinidad, Colorado.

Rabbi Freudenthal. Reliure de la Torah (wimpel). Trinidad, Colorado, juillet 1889 (fait en l'honneur de la naissance de Gilbert Sanders). Peinture sur toile de lin, avec bordure en fil de soie. Avec l'aimable autorisation de la collection du musée HUC Skirball Cultural Center, Los Angeles, (81A)

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Une petite lettre au père

Sur cette pochette de partition, deux scènes sont représentées : un père et son fils se séparant dans le Vieux Monde et le même couple se rencontrant à Ellis Island. Les paroles de Solomon Smulewitz racontent une histoire de malheur familière : "Mère est morte dans la solitude et la pauvreté. Écrivez une lettre à père et envoyez de l'argent pour qu'il vienne en Amérique. Hélas, le père est trop malade pour être admis ici. Il est autorisé à voir son fils à la porte d'Ellis Island, puis sera renvoyé en Europe."

Solomon Smulewitz (1868-1943) et J.M. Rumshisky (1879-1956). A Brievele dem Taten [Une petite lettre à mon père]. New York : Hebrew Publishing Co., 1911. Couverture de partitions. Section hébraïque, Bibliothèque du Congrès (82)

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Ce que chaque femme devrait savoir sur la citoyenneté

La section d'aide à l'immigration du Conseil national des femmes juives a publié ce guide de citoyenneté pour les femmes en anglais et en yiddish. Fondé en 1893, le Conseil s'est attaché à aider les femmes immigrantes non mariées à apprendre l'anglais, à obtenir la citoyenneté et à trouver un emploi.

Cécilia Razovski (1891-1968). Vos Yede Froy Darf Visen Vegen Birgershaft, Ce que chaque femme devrait savoir sur la citoyenneté. New York : Département d'aide aux immigrants, Conseil national des femmes juives, 1926. Section hébraïque, Bibliothèque du Congrès (86)

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Premier livre de cuisine américain en yiddish

Écrit en yiddish, la langue comprise par la majorité des immigrants juifs nouvellement arrivés, ce livre de cuisine a servi d'introduction à la cuisine américaine ainsi qu'à la cuisine juive traditionnelle. Les recettes, qui sont basées sur les quarante-cinq années d'expérience de Hinde Amchanitzki dans les cuisines européennes et américaines, comprennent des plats juifs traditionnels ainsi que des plats américains. Dans son introduction, l'auteur promet que l'utilisation de ses recettes préviendra les maux d'estomac et autres maladies liées à l'alimentation chez les enfants. Ce premier livre de cuisine yiddish américain représente l'auteur sur la couverture. Sur la page d'accompagnement sont affichées des recettes en yiddish pour deux desserts, "Boules de neige" et "Tarte à la rhubarbe".

Hinde Amchanitzki. Lehr-bukh vi azoy tsu kokhen un baken [Manuel sur la façon de cuisiner et de faire cuire au four]. Page 2 - Page 3 New York : env. 1901. Section hébraïque, Bibliothèque du Congrès (88)

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Réveillez-vous et chantez !

Le Federal Theatre Project a produit une version en langue yiddish de la représentation révolutionnaire de Clifford Odets d'une famille juive vivant dans le Bronx pendant les années de la dépression. Accablé de difficultés financières, la famille lutte pour survivre. Au point culminant de la pièce, le grand-père socialiste livre le message central de la pièce, appelant sa famille à l'action et les exhortant à "sortir et se battre pour que la vie ne soit pas imprimée sur les billets d'un dollar". Le titre est tiré d'Ésaïe (26 :19) : « Réveillez-vous et chantez, vous qui habitez dans la poussière ».

Clifford Odets (1906-1963). Réveillez-vous et chantez. Théâtre fédéral, New York. Affiche lithographique offset. Collection de projets de théâtre fédéral. Division de la musique, Bibliothèque du Congrès (92)

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L'Europe s'est arrêtée avec lui

Dans Patrimony, A True Story , les mémoires primées de Philip Roth sur les dernières années de son père, Roth a résumé le travail de la vie de son père - ainsi que le travail de toute une génération de Juifs - dans le passage émouvant suivant : « Je conduis ou je m'assois avec lui ou je mange avec lui et je pense que le vrai travail, le travail invisible, énorme qu'il a fait toute sa vie, que toute sa génération de juifs a fait, c'était de se faire américains. ." Affichées ici sont deux pages d'un brouillon dactylographié du manuscrit, avec des corrections de la main de l'auteur.

Philip Roth (né en 1933). Manuscrit dactylographié avec corrections, publié sous Patrimoine : une histoire vraie (1996). Page 2. Papiers Philip Roth. Division des manuscrits, Bibliothèque du Congrès (55)

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Houdini : de Budapest à Appleton

Le grand magicien et artiste d'évasion, Harry Houdini (à l'origine Eric Weiss), est né à Budapest, en Hongrie, et a été emmené aux États-Unis lorsque son père est devenu le chef religieux d'une congrégation juive à Appleton, Wisconsin. Affiché ici est la couverture intérieure d'une Bible appartenant à son père, le rabbin Samuel Weiss. Les deux photographies présentées ici montrent Houdini avec ses "deux amoureux", - sa femme Beatrice et sa mère Cecilia Steiner Weiss - et, dans l'autre, plantant un baiser sur la joue de sa mère.

Feuille de garde et première page de la Bible du rabbin Samuel Weiss (1829-1892), père de Harry Houdini (1874-1926) Die Bible oder Die ganze Heilige Schrift des Alten und Neuen Testaments. New York : Amerikanische Bibel-Gesellschaft, 1892. Collection McManus-Young, Division des livres rares et des collections spéciales, Bibliothèque du Congrès (96)

Harry Houdini (1874-1926). Demande de passeport, n°13451, 25 juillet 1913. Avec l'aimable autorisation de la National Archives and Records Administration, Washington, D.C. (95)

"My Two Sweethearts" [Houdini avec sa femme et sa mère] Tirage gélatino-argentique, ca. 1907 Collection McManus-Young, Division des livres rares et des collections spéciales, Bibliothèque du Congrès (97A)

Harry Houdini avec sa mère Cecilia Steiner Weiss (morte en 1913), Rochester, New York Tirage gélatino-argentique, ca. 1907. Collection McManus-Young, Division des livres rares et des collections spéciales, Bibliothèque du Congrès (97)

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Albert Einstein : de Berlin à Princeton

En 1933, après l'arrivée au pouvoir d'Adolf Hitler, Albert Einstein a renoncé à sa nationalité allemande et a immigré aux États-Unis, où il a accepté un poste de professeur de physique théorique à Princeton. En 1936, il a rempli un formulaire de « Déclaration d'intention » pour devenir citoyen américain et, en 1940, il a reçu son certificat de citoyenneté américaine du juge fédéral Phillip Forman lors d'une cérémonie tenue à Trenton, New Jersey.

Robert Kastor. Albert Einstein, 21 janvier 1922. Plume et encre sur papier. Division des estampes et photographies, Bibliothèque du Congrès (98)

Al Aumuller. L'Amérique gagne un citoyen célèbre (Albert Einstein), 1er octobre 1940. Tirage gélatino-argentique. New York World-Telegram & Sun Collection. Division des estampes et photographies, Bibliothèque du Congrès (100)

Albert Einstein (1879-1955). &ldquoDéclaration d'intention&rdquo de devenir citoyen américain, 15 janvier 1936. Document dactylographié et photo d'identité. Avec l'aimable autorisation de la National Archives and Records Administration Northeast Region, New York (99)

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La théorie de la relativité d'Einstein

Affiché ici est la première page d'une copie holographique de "Zur Elektrodynamik bewegter Korper", qu'Einstein a décrit comme son premier article concernant la théorie de la relativité. Il avait jeté le manuscrit original après sa publication dans Annalen der Physic en 1905. En novembre 1943, Einstein a réécrit ce document afin qu'il puisse être présenté à la Bibliothèque du Congrès pour aider à promouvoir la vente d'obligations de guerre américaines.

Albert Einstein. "Zur Elektrodynamik bewegter Korper," novembre 1943. Essai holographique. Division des manuscrits, Bibliothèque du Congrès (101)

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Hannah Arendt : de Berlin à Paris à New York

L'auteur, éducatrice et philosophe politique Hannah Arendt est née dans une famille juive allemande à Königsberg, aujourd'hui « Kaliningrad » russe. Après avoir été arrêtée en 1933, Arendt a fui son pays natal, passant de Prague à Genève puis à Paris, et enfin aux États-Unis en 1941. En 1946, elle a écrit qu'elle comprenait que "l'existence infiniment complexe de la bureaucratie des apatrides" entrave la liberté de mouvement. Ce déni du droit de citoyenneté a conduit Arendt à explorer les origines du totalitarisme qui allait dominer sa vie intellectuelle.

En 1949, Arendt a utilisé cet affidavit d'identité bien usé "au lieu d'un passeport, que moi, apatride, je ne peux pas obtenir actuellement". On peut également voir ici le brouillon d'Arendt de l'introduction de la troisième édition de Origins Of Totalitarianism , son livre le plus célèbre.

Hannah Arendt (1906-1975). Affidavit d'identité tenant lieu de passeport, 18 janvier 1949. Page 2 Script dactylographié avec tampons, corrections et photo. Documents d'Hannah Arendt. Division des manuscrits, Bibliothèque du Congrès (103)

Hannah Arendt. &ldquoIntroduction à la troisième édition&rdquo [Brouillon corrigé de Les origines du totalitarisme], 1966. Tapuscrit avec modifications de l'auteur. Documents Hannah Arendt. Division des manuscrits, Bibliothèque du Congrès (104)


L'impact du racisme sur l'immigration américaine passée et présente

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L'histoire de la migration et de l'immigration aux États-Unis est l'une des forces dominantes qui façonnent notre expérience de la race aujourd'hui. Alors que l'immigration pour les Européens « blancs » a, pour la plupart, conduit à un accueil en douceur dans la société dominante, les immigrants qui sont des personnes de couleur font face à un chemin plus difficile vers l'acceptation, et encore moins l'appartenance, dans notre nation. Il est courant de désigner les États-Unis comme une nation d'immigrants, mais la réalité est que les immigrants dans notre pays ont été des boucs émissaires, exploités pour une main-d'œuvre bon marché et traités comme des citoyens de seconde classe pendant des centaines d'années.

La rhétorique anti-immigrants incendiaire adoptée par la campagne du président Trump était à bien des égards un écho des campagnes contre divers groupes d'immigrants à travers l'histoire. Dans ce chapitre, vous découvrirez les nombreuses fois où notre nation a choisi la peur et la haine des immigrants plutôt que l'accueil et l'acceptation. Malheureusement, cela a été un cycle qui se répète maintes et maintes fois.

L'étude de l'histoire de l'immigration aux États-Unis, ainsi que des lois et coutumes qui ont changé au fil des décennies, illustre comment le concept de «blancheur» a été manipulé pour servir les personnes au pouvoir. De plus, une étude de l'histoire montre à quel point le «blanc» est moins une identité raciale qu'un statut juridique et économique privilégié qui devait être protégé et limité à quelques-uns.

L'histoire de l'immigration américaine dans les années 1800

La toute première loi sur l'immigration de notre pays a été adoptée en 1790, créant un processus pour accorder la citoyenneté naturalisée aux immigrants qui vivaient aux États-Unis depuis au moins deux ans. L'exigence la plus restrictive, cependant, n'était qualifiée que de « personnes blanches libres » (* à toutes fins utiles, personne signifiait « homme »). Cela excluait également les Amérindiens, les serviteurs sous contrat et les Noirs asservis et libres de l'accès à la citoyenneté. En 1795, le Congrès a modifié la loi pour augmenter l'exigence de résidence minimale à cinq ans, ce qui est toujours le cas aujourd'hui. [1] Dès lors, la nation a continué à se développer et à recevoir des immigrants cherchant à commencer leur vie aux États-Unis.

Tout au long du 19 e siècle, des immigrants sont arrivés aux États-Unis de partout dans le monde, en particulier d'Europe du Nord et de l'Ouest et d'Asie de l'Est. Des millions d'individus et de familles d'Irlande et d'Allemagne sont arrivés sur la côte est et se sont installés dans l'est et le Midwest. Sur la côte ouest, les immigrants chinois sont arrivés pour travailler « d'abord pour travailler dans les mines d'or, mais aussi pour occuper des emplois agricoles et des travaux d'usine » au milieu des années 1800. [2]

Pendant ce temps, une grande partie des terres qui composent actuellement le sud-ouest des États-Unis appartenaient toujours au Mexique, ce qui en fait des résidents ou des citoyens mexicains. Dans les années 1840 et 1850, en raison des actions du président James Polk et du gouvernement fédéral, les guerres et les traités ont déplacé la frontière vers le sud. En conséquence, ces familles n'ont jamais « franchi la frontière », la frontière les a franchies. Le traité de Guadalupe Hidalgo en 1848 (à la suite de la guerre entre les États-Unis et le Mexique) a gagné une grande partie du sud-ouest des États-Unis, y compris la Californie, le Texas, certaines parties du Colorado, de l'Arizona, du Nouveau-Mexique, de l'Utah et du Nevada. Six ans plus tard, en 1854, l'achat de Gadsden a amené ce qui est maintenant le sud de l'Arizona et le Nouveau-Mexique aux États-Unis. [3]

Les dispositions de la Traité de Guadalupe Hidalgo inclus la sécurité et la protection de : la propriété foncière, la langue et la culture pour les Mexicains vivant sur ce territoire, ainsi que l'accès à la citoyenneté américaine. Après la signature du traité, cependant, bon nombre de ces promesses ont été rompues et il était difficile pour les citoyens américains d'ascendance mexicaine d'accéder à leur droit à la citoyenneté et de conserver leurs terres. Pendant ce temps, de nombreux citoyens mexicains et américains voyageaient librement entre les deux pays pour le travail et avaient des amis et de la famille des deux côtés de la frontière.

Vers la fin des années 1800, l'accueil d'immigrants chinois en Californie s'est brusquement arrêté à mesure que la peur grandissait que les immigrants chinois reprennent des emplois et constituent «une menace pour la société». Le Congrès a adopté plusieurs lois pour exclure les immigrants chinois du pays et de la société. En 1882, le Congrès a adopté le premier des trois Lois d'exclusion chinoises, interdisant l'immigration chinoise supplémentaire. Ce n'est qu'en 1943, lorsque la Chine et les États-Unis sont devenus des alliés pendant la Seconde Guerre mondiale, que les lois d'exclusion ont finalement été abrogées. [4]

Politiques anti-immigrants au début des années 1900

L'immigration aux États-Unis en provenance du monde entier s'est poursuivie jusque dans les années 1900, mais deux facteurs ont conduit à la montée du sentiment anti-immigré dans tout le pays. Premièrement, l'immigration européenne s'est éloignée des pays protestants d'Europe occidentale et est venue de plus en plus de Russie, d'Autriche et d'Italie, amenant une partie importante d'immigrants catholiques et juifs. Deuxièmement, la Grande Dépression a causé de terribles dommages à l'économie et aux salaires aux États-Unis.

En réponse au premier développement, le Congrès a adopté la Loi sur les origines nationales en 1924 établissant un système de quotas pour limiter le nombre d'immigrants entrant aux États-Unis. Afin de réduire le nombre de ces immigrants italiens, d'Europe de l'Est ou juifs « moins désirables », la loi a délibérément basé les nouveaux quotas sur les données du recensement de 1890, plus de 20 ans plus tôt lorsque la majorité des immigrants aux États-Unis étaient blancs. Protestants d'Europe du Nord et de l'Ouest. [5].

Quelques années plus tard, pendant la Grande Dépression, les personnes au pouvoir se sont retournées contre les immigrants mexicains, les blâmant pour les problèmes économiques du pays. Le président Herbert Hoover a mené une vaste campagne avec le slogan "Des emplois américains pour de vrais américains. " Les Blancs de tout le pays ont soutenu cette campagne, car il y avait un consensus quasi-universel parmi les Blancs que la catégorie « vrais Américains » excluait les immigrants mexicains. Les gouvernements étatiques et locaux, non seulement dans le sud-ouest, mais dans tout le pays, ont mené le « Rapatriement mexicain » efforts des années 30 avec le soutien et le financement du gouvernement fédéral. Les différentes agences impliquées n'ont pas tenu de registres cohérents, mais les historiens estiment qu'environ 1 million, sinon plus, de personnes d'origine mexicaine ont été expulsées de force.

Les divers efforts d'expulsion n'ont pas réussi à limiter le « rapatriement » nommé par euphémisme aux immigrants mexicains et ont inclus de nombreux citoyens américains d'origine mexicaine. Certaines recherches indiquent que jusqu'à 60 % des personnes renvoyées « chez elles » au Mexique dans les années 1930 étaient des citoyens américains : des enfants nés aux États-Unis d'origine mexicaine qui n'avaient jamais voyagé auparavant au sud de la frontière. [6] Des milliers de personnes d'origine mexicaine ont été expulsées de Los Angeles, où les agences locales ont mené des raids sur la communauté mexicaine et d'autres parties du Sud-Ouest. Dans le Midwest également, les immigrés mexicains ont été démis de leurs fonctions et expulsés, le tout pour rendre les emplois d'usine qu'ils occupaient « disponibles pour les Blancs ». De grandes entreprises, dont Ford, U.S. Steel et la Southern Pacific Railroad, se sont entendues avec le gouvernement en licenciant des milliers de travailleurs mexicains. [7]

En 1935, un effort de rapatriement similaire a été institué pour les immigrants philippins après que la loi Tydings-McDuffie a établi un plan pour que les Philippines deviennent un pays indépendant. La loi a également institué un nouveau quota d'immigration de seulement 50 immigrants philippins par an. (Auparavant, lorsque les Philippines étaient une colonie des États-Unis, le gouvernement américain classait les immigrants philippins comme des « ressortissants » et l'immigration aux États-Unis était sans restriction.) Face à beaucoup moins de coercition que les efforts de rapatriement mexicains, seuls environ 2 000 immigrants ont volontairement choisi de retourner dans leur pays. Les Philippines. [8]

D'autres politiques, en dehors de la politique d'immigration, ont affecté négativement la vie des immigrants et des personnes de couleur. La loi Wagner de 1935, précédemment mentionnée comme un facteur contribuant à l'écart de richesse raciale et de revenu, excluait les travailleurs agricoles et les travailleurs domestiques, dont beaucoup étaient des immigrants latins ou asiatiques, ainsi que des travailleurs noirs. Cette politique a nui aux travailleurs noirs et aux travailleurs immigrés en leur interdisant de bénéficier des avantages de l'organisation et de la création de syndicats. En outre, d'autres politiques qui ont contribué à l'écart de richesse raciale ont également affecté de manière disproportionnée les communautés d'immigrants et les descendants d'immigrants, notamment la loi nationale sur le logement, la loi fédérale sur les autoroutes, les prêts à risque et la guerre contre la drogue.

L'hypocrisie d'utiliser le terme « vrais Américains » pour expulser les personnes d'origine mexicaine :

Les États-Unis d'Amérique ne sont pas le seul endroit géographique avec « Amérique » dans son nom. En effet, les continents d'Amérique du Nord et d'Amérique du Sud ont sans doute une revendication plus forte sur le terme. De nombreuses personnes d'Amérique centrale et du Sud se considèrent « américaines » et trouvent problématique que des résidents des États-Unis se disent américains pour indiquer leur nationalité au lieu de respecter le nom du continent. Chez NETWORK, nous écrivons souvent « gens des États-Unis » pour éviter l'incongruité d'appeler certaines personnes « américaines » mais de ne pas étendre le terme à d'autres qui correspondent également à cette catégorie.Dans le cas des expulsions forcées de Mexicains également résidents des « Amériques », l'ironie est doublement cruelle.

Une nation qui accueille la main-d'œuvre immigrée, mais pas les immigrés

Un schéma notable se dégage tout au long de l'histoire de l'immigration de notre pays : lorsque l'économie a besoin de main-d'œuvre immigrée, les restrictions diminuent et les immigrés sont accueillis dans le pays. Cependant, si les circonstances changent et que la main-d'œuvre immigrée n'est plus nécessaire, la position des États-Unis sur l'immigration passe à la restriction, aux expulsions et à la rhétorique xénophobe.

L'immigration vers les côtes est et ouest a été bien accueillie tout au long du premier siècle de l'existence des États-Unis, car elle a fourni des travailleurs et des colons pour peupler les vastes États et territoires contenus dans notre nouvelle nation. Pendant la Seconde Guerre mondiale, il y avait encore une pénurie de main-d'œuvre et des immigrants étaient nécessaires pour combler le vide. En 1942, le Programme "Bracéro" a été créé. Des travailleurs temporaires ont été accueillis, principalement du Mexique mais aussi de la Barbade, des Bahamas, du Canada et de la Jamaïque, pour travailler dans l'agriculture. Les travailleurs participant à ce programme n'étaient pas admissibles à la résidence permanente aux États-Unis et les conditions de travail étaient horribles pour les immigrants. Ces travailleurs temporaires étaient très peu payés et leurs enfants n'étaient pas autorisés à fréquenter les écoles publiques. Les agriculteurs ont utilisé le programme longtemps après la fin de la guerre parce que les ouvriers agricoles n'étaient pas autorisés à former des syndicats ou à s'organiser, permettant aux employeurs de payer leurs travailleurs aussi bas qu'ils le souhaitaient. Le Congrès a mis fin au programme en 1964, bien que d'autres formes de visas de travailleurs temporaires continuent à ce jour. [9]

Enfin, au milieu du mouvement des droits civiques, le Congrès a adopté une loi sur l'immigration mettant fin à l'ancien système de quotas en 1965. Le Loi sur l'immigration et la naturalisation a remplacé l'ancien système de quotas par « un système de préférence basé sur les relations familiales des immigrants avec des citoyens américains ou des résidents permanents légaux et, dans une moindre mesure, leurs compétences ». [10] Le cadre d'un système d'immigration énoncé dans cette loi est toujours la base de notre système d'immigration aujourd'hui. Cette loi sur l'immigration de 1965 a beaucoup contribué à remédier aux lacunes du système de quotas racistes et à inaugurer une immigration fondée sur le regroupement familial. Cependant, nos lois sont encore terriblement dépassées.

Défis auxquels sont confrontés les immigrants aujourd'hui

En jetant un simple coup d'œil à la première page de presque tous les journaux, il est clair que notre système actuel ne répond pas à la réalité actuelle de l'immigration. Malgré le fait que la majorité des visas sont accordés aux membres de la famille des citoyens et des résidents permanents légaux, même ceux qui ont des liens familiaux connaissent des délais d'attente déraisonnables pour immigrer aux États-Unis. Les immigrants des quatre pays où les délais d'attente sont les plus longs (Mexique, Inde, Chine et Philippines) peuvent faire face à des délais d'attente de plus de 20 ans selon les relations familiales, le statut d'emploi et d'autres facteurs.

La question des temps d'attente est distincte de la crise actuelle des demandeurs d'asile à la frontière américano-mexicaine. La violence et l'instabilité dans les pays d'Amérique centrale, y compris le Honduras, le Guatemala et le Salvador, poussent de nombreuses personnes à quitter leur foyer sans le temps ni les ressources nécessaires pour immigrer par le biais des canaux d'immigration familiaux ou professionnels. Au lieu de cela, ils font le difficile voyage jusqu'à la frontière américano-mexicaine et se présentent aux autorités frontalières comme des demandeurs d'asile. Il est légal en vertu du droit américain et international pour les familles et les personnes demandant l'asile de venir aux États-Unis pour une détermination de leur éligibilité. Les récentes politiques de l'administration Trump visant à fermer sans discrimination la frontière ou à obliger les demandeurs d'asile à rester au Mexique contredisent nos lois et mettent les gens dans des situations très dangereuses, qui ont entraîné la mort de migrants à la frontière.

Alors que la majorité des immigrants ont une résidence légale aux États-Unis ou sont devenus des citoyens naturalisés, les immigrants sans papiers aux États-Unis rencontrent d'importants défis pour subvenir à leurs besoins et à ceux de leur famille. Les personnes sans papiers sont confrontées à l'incertitude dans tous les aspects de leur vie et subissent des obstacles à l'emploi, aux soins de santé et à d'autres nécessités. Alors que les programmes DACA (Action différée pour les arrivées d'enfants) et DAPA (Action différée pour les parents d'Américains) proposés par l'administration Obama ont suscité un espoir de sécurité pour certains sans-papiers, ces espoirs n'ont jamais été pleinement réalisés. La Cour suprême a déclaré que la DAPA était inconstitutionnelle et qu'elle n'est jamais entrée en vigueur, tandis que la DACA a été confrontée à des contestations judiciaires et à des attaques de la part de l'administration Trump au cours des dernières années.

Pendant ce temps, l'application des lois sur l'immigration aux États-Unis a été responsable de la séparation cruelle des familles d'immigrants par la détention et l'expulsion. L'agence chargée de l'application des lois sur l'immigration et les douanes, également connue sous le nom d'« ICE », a été créée en 2003, dans le cadre de la réponse nationale aux attentats du 11 septembre. Tout au long des deux mandats du président Obama, l'ICE a procédé à plus de 2 millions de renvois d'immigrants, plus que tout autre président jusqu'à cette époque. Maintenant, l'administration du président Trump a mis en œuvre des changements dans les tactiques de l'ICE, augmentant le nombre de raids et d'expulsions et les rendant plus cruelles. Sous l'administration Obama, les immigrés sans-papiers dans les "catégories hautement prioritaires", y compris les membres de gangs, les personnes condamnées pour crime et ceux qui représentaient des menaces pour la sécurité étaient prioritaires pour l'expulsion alors que les immigrés sans papiers respectueux de la loi, en particulier les résidents de longue date et les parents des États-Unis -les citoyens étaient pour la plupart exemptés de déportation. Il est maintenant courant que des personnes qui vivent aux États-Unis depuis des décennies et des parents d'enfants citoyens américains soient séparés de leur famille et expulsés.

L'origine de ce système cruel d'application de l'immigration était la décision de 2003 de créer l'ICE et de déplacer l'immigration sous la tutelle du nouveau Department of Homeland Security. Ce changement a été l'un des facteurs qui a façonné une vision plus critique des immigrés et de l'immigration et a criminalisé pour la première fois les immigrés sans papiers. Il s'agissait d'une différence marquée par rapport au passé, lorsque l'immigration était supervisée par le ministère du Travail et que les immigrants étaient considérés comme des contributeurs positifs à notre nation et à notre économie.

Depuis le début de l'administration Trump, des attaques verbales contre des immigrants d'autres pays ont fréquemment été diffusées par le président Trump et d'autres membres de son administration. Qu'il s'agisse de dénigrer les pays d'où viennent de nombreux immigrants ou de plaider en faveur de l'interdiction des musulmans, les messages dégradant les immigrants de couleur proviennent du plus haut bureau de notre pays. Dans l'ensemble, la majorité des personnes aux États-Unis ne sont pas d'accord et pensent que l'immigration est une bonne chose, et moins d'un quart, seulement 24%, des personnes ont soutenu la réduction de l'immigration. Une enquête du Pew Research Center a montré que « depuis 2001, la part des Américains qui sont favorables à une augmentation de l'immigration légale aux États-Unis a augmenté de 22 points de pourcentage (de 10 % à 32 %), tandis que la part qui soutient une diminution a diminué de 29 points. (de 53 % à 24 %). [11]

Pendant plus d'une décennie, le Congrès a parlé d'adopter une réforme globale de l'immigration sans succès législatif. Il est grand temps que notre système d'immigration reflète et réponde aux réalités actuelles de l'immigration dans notre monde.

Une rencontre personnelle avec le racisme envers les immigrants

Chez NETWORK, nous sommes fiers d'avoir des immigrants et des descendants d'immigrants dans notre réseau d'activistes rempli de l'Esprit. Nous plaidons pour des politiques qui accueillent les immigrants et remplissent notre enseignement de la foi pour «aimer notre prochain» et soutenir l'unité familiale, ainsi que la compréhension et l'appréciation des communautés d'immigrants.

Parce qu'il n'y a pas eu de mises à jour raisonnables de notre système d'immigration au cours des dernières décennies, aujourd'hui, notre système est en panne. Des millions d'individus sont confrontés à la lutte d'être sans papiers aux États-Unis. De nombreux sans-papiers vivent aux États-Unis depuis des années et y ont des conjoints, des enfants et une famille élargie. Environ 16 millions de personnes aux États-Unis vivent dans des foyers à statut mixte, et les politiques de notre pays ne suivent pas cette réalité. [12] Au lieu de cela, ils punissent les enfants et les membres de la famille des immigrants sans papiers, même si ces membres de la famille sont eux-mêmes des citoyens américains.

Une de ces familles, membres de notre réseau rempli de l'Esprit, vit en Ohio. Lorsqu'Adriana (les noms ont changé pour se protéger) s'est rendue au DMV pour obtenir son permis de conduire, elle n'a pas pu le faire en raison du statut de sans-papiers de sa mère. Non seulement cela, mais Adriana, qui est née aux États-Unis, a été accusée d'avoir falsifié son certificat de naissance, sa carte de sécurité sociale et d'autres documents. Leur histoire a été relatée par des journalistes du journal local.


Immigration aux USA : 1820-1860 - Histoire

De 1820 à 1860, les conditions indiennes ne cessent de décliner. De nombreuses tribus sont décimées par des troupes américaines supérieures, et encore plus sont obligées de quitter leurs maisons et de marcher de leur patrie ancestrale vers le territoire indien de l'Oklahoma. Deux affaires de la Cour suprême des États-Unis changent la nature de la souveraineté tribale en statuant que les tribus indiennes n'étaient pas des nations étrangères, mais plutôt des « nations dépendantes du pays ». En tant que tels, les deux cas ont fourni la base de la protection fédérale des tribus indiennes, ou de la relation ou de la responsabilité fédérale en matière de fiducie.

1820: Cette année, plus de 20 000 Indiens vivaient en quasi-esclavage dans les missions de Californie.

1821: Le gouvernement américain a commencé à déplacer ce qu'il a appelé les «cinq tribus civilisées» du sud-est de l'Amérique (Cherokee, Creek, Seminole, Choctaw et Chickasaw) vers des terres à l'ouest du fleuve Mississippi.

1823: Johnson c. McIntosh Décision de la Cour suprême - Cette affaire concernait la validité de terres vendues par des chefs tribaux à des particuliers en 1773 et 1775. La Cour a statué que les tribus indiennes n'avaient pas le pouvoir d'accorder des terres à quiconque autre que le gouvernement fédéral, et le gouvernement détenait le titre de propriété toutes les terres indiennes basées sur la « doctrine de la découverte »—la croyance que la « découverte » initiale des terres a donné le titre au gouvernement responsable de la découverte. Ainsi, les droits des Indiens à une souveraineté complète, en tant que nations indépendantes, étaient nécessairement diminués, et leur pouvoir de disposer du sol, à leur gré, à qui bon leur semblait, était nié par le principe fondamental original, que la découverte donnait titre exclusif à ceux qui l'ont fait.

1824: L'agence fédérale du Bureau des Indiens a été créée par le secrétaire à la Guerre et fonctionnait sous l'administration du ministère de la Guerre. Le Bureau devient le Bureau des affaires indiennes (BIA) en 1849.

1825: Le chef du ruisseau William McIntosh signe un traité cédant les terres du ruisseau aux États-Unis et accepte de quitter d'ici 1826 les autres ruisseaux répudient le traité et le tuent.

1827: Les Indiens Creek signent un deuxième traité cédant des terres dans l'ouest de la Géorgie

1829: Les Indiens Creek reçoivent l'ordre de déménager de l'autre côté du fleuve Mississippi

1830: Le 7 avril, le président Andrew Jackson a soumis un projet de loi au Congrès appelant au déplacement des tribus de l'est vers les terres à l'ouest du Mississippi. Le 28 mai, l'Indian Removal Act a été adopté. De 1830 à 1840, des milliers d'Amérindiens ont été expulsés de force.

Le 15 septembre, les Choctaw signent un traité échangeant 8 millions d'acres de terres à l'est du Mississippi contre des terres en Oklahoma.

Nation Cherokee c. Géorgie - La décision de la Cour a proclamé que les Indiens n'étaient ni des citoyens américains, ni des nations indépendantes, mais plutôt des "nations domestiques dépendantes" dont la relation avec les États-Unis "ressemble à celle d'un pupille à son tuteur".

Le 6 décembre, le président Andrew Jackson, dans son troisième message annuel au Congrès, a salué les résultats bénéfiques de l'expulsion des Indiens pour les États directement touchés et l'Union dans son ensemble, tout en étant « tout aussi avantageux pour les Indiens ».

Le 25 décembre, une force d'Indiens Séminoles noirs a vaincu les troupes américaines à Okeechobee pendant la deuxième guerre des Séminoles.

1832: Worcester c. Géorgie - Un missionnaire du Vermont qui travaillait sur le territoire cherokee a poursuivi l'État de Géorgie qui l'avait arrêté, affirmant que l'État n'avait aucune autorité sur lui dans les limites de la nation cherokee. La Cour, qui a statué en faveur de Worchester, a jugé que les lois de l'État ne s'étendaient pas au pays indien. Une telle décision a précisé que les tribus indiennes étaient sous la protection du gouvernement fédéral, comme dans Cherokee c. Géorgie.

1833: Le 12 janvier, une loi a été promulguée interdisant à tout Indien de rester dans les limites de la Floride.

1834: Indian Intercourse Act - Le Congrès a créé un territoire indien à l'ouest qui comprenait la superficie de tout le Kansas actuel, la plupart de l'Oklahoma et des parties de ce qui est devenu plus tard le Nebraska, le Colorado et le Wyoming. La zone a été réservée aux Indiens qui seraient retirés de leurs terres ancestrales. La superficie diminua régulièrement jusqu'aux années 1870, lorsque le territoire indien fut réduit à ce qui est aujourd'hui l'Oklahoma, à l'exclusion de l'enclave.

1835: Traité de New Echota - Une partie de la nation Cherokee a accepté d'abandonner les terres Cherokee dans le Sud-Est. Un groupe plus important de Cherokee n'a pas accepté les termes de ce traité et a refusé de se déplacer vers l'ouest.

1835-1842: Guerre Seminole - La deuxième et la plus terrible des trois guerres entre le gouvernement américain et le peuple Seminole était également l'une des guerres les plus longues et les plus coûteuses dans lesquelles l'armée américaine ait jamais été engagée. Des milliers de soldats ont été envoyés, 1 500 hommes sont morts et entre 40 et 60 millions de dollars ont été dépensés pour forcer la plupart des Séminoles à se déplacer vers le territoire indien, soit plus que le budget total du gouvernement américain pour l'expulsion des Indiens.

1836: Dans cinq groupes, plus de 14 000 Creeks ont été enlevés de force par l'armée américaine de l'Alabama à l'Oklahoma.

1837: Les deux tiers des 6 000 pieds noirs sont morts de la variole

1838: Trail of Tears - Malgré les décisions de la Cour suprême en 1831 et 1832 selon lesquelles les Cherokee avaient le droit de rester sur leurs terres, le président Jackson a envoyé des troupes fédérales pour expulser de force près de 16 000 Cherokee qui avaient refusé de se déplacer vers l'ouest en vertu du traité non reconnu de New Echota (1835) et était resté en Géorgie. En mai, les soldats américains se sont regroupés pour la plupart dans des camps où ils sont restés emprisonnés tout l'été et où au moins 1 500 ont péri. Le reste a commencé une marche forcée de 800 milles vers l'Oklahoma cet automne. Au total, 4 000 Cherokee sont morts au cours du processus d'expulsion.


Immigration aux USA : 1820-1860 - Histoire

Les raisons pour lesquelles ces nouveaux immigrants ont fait le voyage en Amérique différaient peu de celles de leurs prédécesseurs. Échapper à la persécution religieuse, raciale et politique, ou chercher à se soulager d'un manque d'opportunités économiques ou de la famine a encore poussé de nombreux immigrants hors de leurs pays d'origine. Beaucoup ont été attirés ici par des accords de travail contractuels proposés par des agents de recrutement, connus sous le nom de padrones aux ouvriers italiens et grecs. Hongrois, Polonais, Slovaques, Bohémiens et Italiens affluaient vers les mines de charbon ou les aciéries, les Grecs préféraient les usines textiles, les Juifs russes et polonais travaillaient dans les métiers de l'aiguille ou les marchés de charrettes de New York. Les compagnies de chemin de fer ont annoncé la disponibilité de terres agricoles gratuites ou bon marché à l'étranger dans des brochures distribuées dans de nombreuses langues, amenant une poignée de travailleurs agricoles dans les terres agricoles de l'Ouest. Mais la grande majorité des immigrants se sont entassés dans les villes en pleine croissance, à la recherche de leur chance d'avoir une vie meilleure pour eux-mêmes.

Les immigrants entrant aux États-Unis qui ne pouvaient pas se permettre un passage en première ou en deuxième classe passaient par le centre de traitement d'Ellis Island, New York. Construit en 1892, le centre a accueilli quelque 12 millions d'immigrants européens, dont des milliers par jour à travers la structure en forme de grange pendant les années de pointe pour le dépistage. Les inspecteurs du gouvernement ont posé une liste de vingt-neuf questions d'approfondissement, telles que : Avez-vous de l'argent, des parents ou un travail aux États-Unis ? Êtes-vous polygame? Un anarchiste ? Ensuite, les médecins et les infirmières les ont poussés et poussés, à la recherche de signes de maladie ou de handicaps débilitants. En général, les immigrés n'étaient détenus que 3 ou 4 heures, puis libres de partir. S'ils ne recevaient pas de tampons d'approbation, et beaucoup n'en recevaient pas parce qu'ils étaient considérés comme des criminels, des briseurs de grève, des anarchistes ou des porteurs de maladies, ils étaient renvoyés dans leur lieu d'origine aux frais de la compagnie maritime.

Pour les nouveaux arrivants sans famille, un peu de réconfort pouvait être trouvé dans les quartiers ethniques peuplés de leurs compatriotes. Ici, ils pouvaient converser dans leur langue maternelle, pratiquer leur religion et participer à des célébrations culturelles qui aidaient à atténuer la solitude. Souvent, cependant, la vie de tous n'était pas facile. La plupart des industries offraient des conditions dangereuses et des salaires très bas - encore réduits après que le padrone ait pris sa part. Les logements urbains étaient surpeuplés et insalubres. Beaucoup ont trouvé cela très difficile à accepter. Un vieil adage italien résume la désillusion ressentie par beaucoup : « Je suis venu en Amérique parce que j'ai entendu dire que les rues étaient pavées d'or. Quand je suis arrivé ici, j'ai découvert trois choses : Premièrement, les rues n'étaient pas pavées d'or, deuxièmement, elles n'étaient pas du tout pavés : et troisièmement, on s'attendait à ce que je les pavé. » Malgré les difficultés, peu ont abandonné et sont rentrés chez eux.

L'immigration n'était pas nouvelle pour l'Amérique. À l'exception des Amérindiens, tous les citoyens des États-Unis peuvent revendiquer une expérience d'immigrant, que ce soit pendant la prospérité ou le désespoir, apporté par la force ou par choix. Cependant, l'immigration aux États-Unis a atteint son apogée entre 1880 et 1920. La soi-disant « ancienne migration » a amené des milliers d'Irlandais et d'Allemands dans le Nouveau Monde.

Cette fois, même si ces groupes continueraient à venir, une diversité ethnique encore plus grande honorerait la population américaine. Beaucoup viendraient d'Europe du Sud et de l'Est, et certains viendraient d'aussi loin que l'Asie. De nouveaux teints, de nouvelles langues et de nouvelles religions affrontaient la mosaïque américaine déjà diversifiée.

La plupart des groupes d'immigrants qui étaient auparavant venus en Amérique par choix semblaient distincts, mais présentaient en fait de nombreuses similitudes. La plupart venaient d'Europe du Nord et de l'Ouest. La plupart avaient une certaine expérience de la démocratie représentative. À l'exception des Irlandais, la plupart étaient protestants. Beaucoup étaient alphabétisés et certains possédaient une assez grande richesse.

Les nouveaux groupes arrivant par bateau à l'âge d'or étaient caractérisés par quelques-uns de ces traits. Leurs nationalités comprenaient le grec, l'italien, le polonais, le slovaque, le serbe, le russe, le croate et d'autres. Jusqu'à ce qu'ils soient coupés par décret fédéral, les colons japonais et chinois se sont installés sur la côte ouest américaine. Aucun de ces groupes n'était majoritairement protestant.

La grande majorité étaient catholiques romains ou orthodoxes orientaux. Cependant, en raison de la persécution accrue des JUIFS en Europe de l'Est, de nombreux immigrants juifs ont cherché à être libérés des tourments. Très peu de nouveaux arrivants parlaient anglais et un grand nombre étaient analphabètes dans leur langue maternelle. Aucun de ces groupes n'était issu de régimes démocratiques. La forme américaine de gouvernement était aussi étrangère que sa culture.

Les nouvelles villes américaines sont devenues la destination de bon nombre des plus démunis.Une fois la tendance établie, des lettres en provenance d'Amérique d'amis et de membres de la famille invitaient de nouveaux immigrants à se rendre dans des enclaves ethniques telles que Chinatown, Greektown ou Little Italy. Cela a conduit à un patchwork ethnique urbain, avec peu d'intégration. L'immeuble d'haltères et tous ses malheurs sont devenus la réalité pour la plupart des nouveaux arrivants jusqu'à ce qu'il soit possible d'économiser suffisamment pour un mouvement ascendant.

Malgré les horreurs des logements locatifs et du travail en usine, beaucoup ont convenu que les salaires qu'ils pouvaient gagner et la nourriture qu'ils pouvaient manger dépassaient leurs anciennes réalités. Pourtant, jusqu'à 25 % des immigrants européens de cette époque n'ont jamais eu l'intention de devenir citoyens américains. Ces soi-disant « Oiseaux de passage » gagnaient simplement assez de revenus pour les envoyer à leurs familles et retournaient à leurs vies antérieures.

Tous les Américains n'ont pas accueilli les nouveaux immigrants à bras ouverts. Alors que les propriétaires d'usines accueillaient avec zèle l'afflux de main-d'œuvre bon marché, les ouvriers traitaient souvent leur nouvelle concurrence avec hostilité. De nombreux chefs religieux ont été stupéfaits par l'augmentation du nombre de croyants non protestants. Les puristes raciaux craignaient le résultat génétique de l'éventuelle mise en commun de ces nouveaux sangs.

Peu à peu, ces « nativistes » ont réussi à faire pression pour restreindre les flux d'immigration. En 1882, le Congrès a adopté le Chinese Exclusion Act , interdisant ce groupe ethnique dans son intégralité. Vingt-cinq ans plus tard, l'immigration japonaise a été restreinte par un accord exécutif. Ces deux groupes asiatiques étaient les seules ethnies à être complètement exclues de l'Amérique.

Les criminels, les contractuels, les malades mentaux, les anarchistes et les alcooliques faisaient partie des groupes dont l'entrée a été progressivement interdite par le Congrès. En 1917, le Congrès a exigé la réussite d'un test d'alphabétisation pour être admis. Enfin, en 1924, la porte a été fermée à des millions de personnes en imposant un plafond absolu aux nouveaux immigrants en fonction de leur origine ethnique. Ce plafond était basé sur la population des États-Unis de 1890 et était donc conçu pour favoriser les groupes d'immigrants précédents.

Mais des millions étaient déjà venus. À l'époque où la Statue de la Liberté attirait les « masses regroupées aspirant à respirer librement », la diversité américaine s'est multipliée. Chacun a apporté des morceaux d'une ancienne culture et a apporté sa contribution à une nouvelle. Bien que de nombreux anciens Européens aient juré à mort de maintenir leur ancien mode de vie, leurs enfants n'étaient pas d'accord. La plupart jouissaient d'un niveau de vie plus élevé que leurs parents, apprenaient l'anglais facilement et recherchaient un style de vie américain. Au moins dans cette mesure, l'Amérique était un creuset.


Archives du Service de l'immigration et de la naturalisation, 1891-1957

Index des listes de passagers des navires arrivant dans les ports de l'Alabama, de la Floride, de la Géorgie et de la Caroline du Sud, 1890-1924. T517. 26 rouleaux. 16mm.

Baltimore, Maryland

Index (Soundex) des listes de passagers des navires arrivant à Baltimore, MD, 1897-1952. T520. 43 rouleaux. 16mm.

Listes de passagers des navires arrivant à Baltimore, MD, 1891-1909. T844. 150 rouleaux.
(Les rouleaux 78-150 sont de nouvelles listes.) Les manifestes ont été filmés au fur et à mesure qu'ils apparaissaient dans des volumes reliés. Les périodes de dates peuvent se chevaucher.

Listes de passagers des navires arrivant à Baltimore, MD, 1954-1957. M1477. 34 rouleaux.

Boston, Massachusetts

Index des listes de passagers des navires arrivant à Boston, MA, 1er janvier 1902 - 30 juin 1906. T521. 11 rouleaux. 16mm.

Index des listes de passagers des navires arrivant à Boston, MA, 1er juillet 1906--31 décembre 1920. T617. 11 rouleaux. 16mm.
Cet index est classé par ordre alphabétique approximatif.

Index des livres sur les listes de passagers de Boston, 1899-1940. T790. 107 rouleaux.
Il n'y a pas d'index de livres pour 1901.

Listes de passagers des navires arrivant à Boston, MA, 1891-1943. T843. 454 rouleaux.
Ces enregistrements ont été filmés par le Service de l'immigration et de la naturalisation au fur et à mesure de leur parution en volumes. Les volumes ne se terminent pas nécessairement le 31 décembre de l'année. Il peut y avoir deux volumes portant la même période de date.

Listes d'équipage des navires arrivant à Boston, MA, 1917-1943. T938. 269 ​​rouleaux.

Détroit, Michigan

Manifestes de carte (alphabétique) des entrées par le port de Detroit, MI, 1906-1954. M1478. 117 rouleaux.

Listes des passagers et des équipages étrangers des navires arrivant au port de Detroit, MI, 1946-1957. M1479. 23 rouleaux.

Galveston, Texas

Index des listes de passagers des navires arrivant à Galveston, TX, 1896-1906. M1357. 3 rouleaux. 16mm.

Index des listes de passagers des navires arrivant à Galveston, Texas, 1906-1951. M1358. 7 rouleaux. 16mm.
Il s'agit d'un index alphabétique des noms des passagers arrivant à Galveston et dans les sous-ports de Houston et de Brownsville, au Texas, à partir d'octobre 1906.

Listes de passagers des navires arrivant à Galveston, TX, 1896-1951. M1359.
36 rouleaux.
Cette publication sur microfilm reproduit les manifestes de passagers des navires arrivant à Galveston et dans les sous-ports de Houston, Brownsville, Port Arthur, Sabine et Texas City, Texas. Les premières listes sont les manifestes des compagnies maritimes. Les dernières listes se trouvent sur les formulaires du Service d'immigration et de naturalisation. Les listes sont classées chronologiquement par date d'arrivée à partir de janvier 1896.

Certaines listes sont annotées pour indiquer la date d'admission en tant qu'étranger résident ou la date de naturalisation. Certaines entrées sont estampillées « exclue » si l'étranger n'a pas été autorisé à entrer aux États-Unis. Certaines des listes comprennent des noms de citoyens américains revenant de l'étranger.

Le rouleau 1 comprend plusieurs listes de 1893, mais aucune de 1894 ou 1895. Le rouleau 14 contient une liste pour le 16 septembre 1911, et les rouleaux 32 et 33 comprennent des listes pour 1938. Sur les rouleaux 24 et 29, la première liste a été filmée à partir de ordre. Le rouleau 24 comprend plusieurs listes qui sont très difficiles à lire en raison d'une mauvaise mise au point ayant été utilisée pendant le processus de tournage.

Gloucester, Massachusetts

Listes d'équipage des navires arrivant à Gloucester, MA, 1918-1943. T941. 13 rouleaux.

Gulfport et Pascagoula, Mississippi

Index des passagers arrivant à Gulfport, MS, 27 août 1904--28 août 1954 et à Pascagoula, MS, 15 juillet 1903--21 mai 1935. T523. 1 rouleau. 16mm.

Key West, Floride

Listes de passagers des navires arrivant à Key West, Floride, 1898-1945. T940. 122 rouleaux.

New Bedford, Massachusetts

Index des passagers arrivant à New Bedford, MA, du 1er juillet 1902 au 18 novembre 1954. T522. 2 rouleaux. 16mm.

Listes de passagers des navires arrivant à New Bedford, MA, 1902-1942. T944. 8 rouleaux.

Listes d'équipage des navires arrivant à New Bedford, MA, 1917-1943. T942. 2 rouleaux.

La Nouvelle-Orléans, Louisiane

Index des listes de passagers des navires arrivant à la Nouvelle-Orléans, LA, 1900-1952. T618. 22 rouleaux. 16mm.

Listes des passagers et de l'équipage des navires arrivant à la Nouvelle-Orléans, LA, 1910-1945. T905. 189 rouleaux.

Listes d'équipage des navires arrivant à la Nouvelle-Orléans, LA, 1910-1945. T939. 311 rouleaux.

New York, New York

Index des listes de passagers des navires arrivant à New York, NY, 16 juin 1897--30 juin 1902. T519. 115 rouleaux. 16mm.

Index (Soundex) des listes de passagers des navires arrivant à New York, NY, du 1er juillet 1902 au 31 décembre 1943. T621. 755 rouleaux. 16mm.

Index des livres sur les listes de passagers de New York, 1906-1942. T612. 807 rouleaux.
Ces index alphabétiques des manifestes de passagers sont regroupés par compagnie maritime et classés chronologiquement par date d'arrivée au port de New York. Il existe un indice pour chaque navire.

Listes des passagers et de l'équipage des navires arrivant à New York, NY, 1897-1957. T715. 8 892 rouleaux.

Index (Soundex) des listes de passagers des navires arrivant au port de New York, 1944-48. M1417. 94 rouleaux. 16mm.

Philadelphie, Pennsylvanie

Index (Soundex) des listes de passagers des navires arrivant à Philadelphie, Pennsylvanie, du 1er janvier 1883 au 28 juin 1948. T526. 61 rouleaux. 16mm.

Index de livres aux listes de passagers de Philadelphie, 1906-1926. T791. 23 rouleaux.

Listes de passagers des navires arrivant à Philadelphie, PA, 1883-1945. T840. 181 rouleaux.

Portland, Maine

Index des passagers arrivant à Portland, ME, 29 janvier 1893--22 novembre 1954. T524. 1 rouleau. 16mm.

Index de livres à Portland, ME, listes de passagers, 1907-1930. T793. 12 rouleaux.

Listes de passagers des navires arrivant à Portland, ME, 29 novembre 1893--mars 1943. T1151. 35 rouleaux.
Le Service de l'immigration et de la naturalisation a filmé ces documents au fur et à mesure qu'ils paraissaient en volumes. Les plages de dates se chevauchent et des lacunes apparaissent comme indiqué dans les listes ci-dessous. Les enregistrements sont classés par lettre ou numéro de volume.

Providence, Rhode Island

Index des passagers arrivant à Providence, RI, du 18 juin 1911 au 5 octobre 1954. T518. 2 rouleaux.

Index de livres aux listes de passagers de Providence, 1911-1934. T792. 15 rouleaux.

Listes de passagers des navires arrivant à Providence, RI, 1911-1943. T1188. 48 rouleaux.

St. Albans, Vermont, District

Index Soundex des entrées à la frontière canadienne par le district de St. Albans, VT, 1895-1924. M1461. 400 rouleaux. (Rouleau 218 non utilisé). 16mm.

Index alphabétique des entrées à la frontière canadienne par les petits ports du Vermont, 1895-1924. M1462. 6 rouleaux. 16mm.
Cette publication sur microfilm reproduit les index alphabétiques des registres des arrivées par divers petits ports du Vermont. Les enregistrements comprennent les admissions permanentes et temporaires sur le registre du registre, sur les manifestes de carte ou les mémorandums d'inspection primaire. Certains ont des photographies de l'extraterrestre.

Index Soundex des entrées dans le district de St. Albans, VT par les ports du Canadien Pacifique et de l'Atlantique, 1924-1952. M1463. 98 rouleaux. 16mm.

Manifestes des passagers arrivant dans le district de St. Albans, VT, passant par les ports du Canadien Pacifique et de l'Atlantique, 1895-1954. M1464. 640 rouleaux.

Manifestes des passagers arrivant dans le district de St. Albans, VT par les ports du Canadien Pacifique, 1929--49. M1465. 25 rouleaux.

San Francisco, Californie

Index des listes de passagers des navires arrivant à San Francisco, Californie, 1893-1934. M1389. 28 rouleaux. 16mm.
Cette publication sur microfilm reproduit trois index alphabétiques sur fiches des dossiers d'arrivée des passagers pour le port de San Francisco, du 1er mai 1893 au 9 mai 1934. Les 21 premiers rouleaux reproduisent l'index général des passagers. Le deuxième index alphabétique sur les rouleaux 22--27, concerne les individus arrivant des Philippines, d'Honolulu (30 septembre 1902-12 juin 1907) et des possessions insulaires (28 mai 1907-28 octobre 1911) .

Les dossiers, classés par ordre alphabétique par nom de passager, ont été extraits des listes de passagers de San Francisco. Chaque entrée indique la date d'arrivée et le nom du navire. Dans le coin supérieur droit de chaque fiche, il y a une référence au numéro de manifeste, au numéro de page et au numéro de ligne sur lesquels le nom du passager apparaît. Par exemple, 10383/15/23 fait référence au numéro de manifeste 10383, page 15, ligne 23.

Ces documents ont été transférés aux Archives nationales sur microfilm. Les erreurs d'arrangement et les omissions ne peuvent pas être corrigées. Les images défectueuses, qui ont été identifiées lors du tournage des enregistrements, ont été à nouveau microfilmées et les corrections ont été collées au début de chaque rouleau en tant que reprises.

Listes de passagers des navires arrivant à San Francisco, CA, 1893-1953. M1410. 429 rouleaux.

Listes des passagers et de l'équipage des navires arrivant à San Francisco, Californie, du 1er décembre 1954 au 1er février 1957. M1411. 19 rouleaux.
Manifestes des passagers entrants, listes d'équipage et formulaire connexe I-489 (déclaration des changements d'équipage). Classé par ordre chronologique par date d'arrivée. Les listes de passagers sont le formulaire I-415 (manifeste des passagers entrants, étrangers) et I-416 (manifeste des passagers entrants, citoyens ou ressortissants américains). Ces documents ont été transférés aux Archives nationales sur microfilm. Les erreurs d'arrangement et les omissions ne peuvent pas être corrigées. Les images défectueuses, qui ont été identifiées lors du tournage des enregistrements, ont été à nouveau microfilmées et les corrections ont été collées au début de chaque rouleau en tant que « reprises ». Il y a un décalage entre le 18 septembre 1955 et le 8 novembre 1955.

Listes des passagers des douanes des navires arrivant à San Francisco, Californie, 2 janvier 1903 - 1er avril 1918. M1412. 13 rouleaux.
Cette publication sur microfilm reproduit des copies des listes de passagers du service des douanes américaines déposées par les capitaines des navires entrant dans le port de San Francisco entre le 2 janvier 1903 et le 1er avril 1918. Les dossiers ont été utilisés par le service d'immigration et de naturalisation pour compléter les listes déposées auprès de l'immigration. fonctionnaires dans le même port.

Les dossiers sont classés chronologiquement par date d'arrivée. Les listes étaient à l'origine reliées en volumes et sont microfilmées telles qu'elles apparaissaient dans les volumes. Au début de chacun des volumes se trouve une liste dactylographiée de navires.

Registres des ouvriers chinois arrivant à San Francisco, CA, 1882--88. M1413. 12 rouleaux.

Listes des passagers chinois arrivant à San Francisco, CA, 1888-1914. M1414. 32 rouleaux.

Listes d'équipage des navires arrivant à San Francisco, CA, 28 décembre 1905 - 30 octobre 1954. M1416. 174 rouleaux.

Manifestes d'équipage extraterrestre des navires arrivant à San Francisco, CA, Californie, 1er septembre 1896--sept. 24, 1921. M1436. 8 rouleaux.
Classés chronologiquement par date d'arrivée, ces formulaires de manifeste de passagers répertorient les marins étrangers admis aux États-Unis. Il existe très peu de listes antérieures à 1902.

Index des navires arrivant à San Francisco, Californie, 1882-1957. M1437. 2 rouleaux. 16mm.

Listes de passagers des navires arrivant à San Francisco, CA, des possessions insulaires, 1907-1911. M1438. 2 rouleaux.

Listes de passagers des navires arrivant à San Francisco, CA, depuis Honolulu, HI, 30 septembre 1902 -- 17 mai 1907. M1494. 1 rouleau.

Listes des Chinois demandant l'admission aux États-Unis par le port de San Francisco, 1903-1947. M1476. 27 rouleaux.

Savannah, Géorgie

Listes de passagers des navires arrivant à Savannah, GA, 1906-1945. T943. 4 rouleaux.

Seattle, Washington et autres ports de Washington

Listes des passagers chinois arrivant à Seattle [Port Townsend], WA, 1882-1916. M1364. 10 rouleaux.
Cette publication sur microfilm reproduit des listes de passagers chinois arrivant à Seattle et à Port Townsend, WA, de 1882 à 1916. Les listes sont classées chronologiquement par date d'arrivée à partir de juin 1882.

Certificats de taxe d'entrée payés par les étrangers arrivant à Seattle, WA, en provenance d'un territoire étranger contigu, 1917-1924. M1365. 10 rouleaux. 16mm.

Listes des passagers et de l'équipage des navires arrivant à Seattle, WA, 1890-1957. M1383. 357 rouleaux.

Listes de passagers des navires arrivant à Seattle, WA, 1949--54. M1398. 5 rouleaux.

Listes d'équipage des navires arrivant à Seattle, WA, 1903-1917. M1399. 15 rouleaux.

Listes des passagers des douanes des navires arrivant à Port Townsend et Tacoma, WA, 1894-1909. M1484. 1 rouleau.

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1 Créer la diversité ethnique

Les immigrants ont diversifié le mélange ethnique des États-Unis. La majorité dans les années 1870 et 1880 venait encore d'Irlande, d'Angleterre et d'Allemagne, comme c'était le cas avant la guerre civile, mais ceux-ci ont été rejoints par un nombre croissant de Scandinaves et d'Européens de l'Est et du Sud, ainsi que des Asiatiques. Les immigrants, avec leurs langues et leurs traditions, ont contribué au riche mélange ethnique des États-Unis. Les nouveaux arrivants avaient tendance à s'installer dans des zones où des compatriotes étaient établis, et cela était particulièrement visible dans des villes comme New York, où des quartiers entiers étaient associés à des pays ou à des groupes ethniques particuliers. Par exemple, des immigrants italiens à New York ont ​​établi la « Little Italy » dans le bas de Manhattan, avec des magasins d'alimentation et des marchés gérés par des italiens et, à partir de 1891, une église catholique respectant les traditions italiennes.


Tendances de l'immigration aux États-Unis des années 1800

Tendances de l'immigration aux États-Unis au début des années 1800
Cet article fournit des faits, de l'histoire, des statistiques et des informations sur les tendances de l'immigration aux États-Unis au début des années 1800, en particulier de 1820 à 1850. La politique et les lois du gouvernement américain en matière d'immigration ont changé en fonction de la situation et des événements historiques importants qui ont conduit à la montée des Allemands, des Irlandais et les migrants chinois et l'impact de la première révolution industrielle sur les tendances de l'immigration.

Tendances de l'immigration aux États-Unis au début des années 1800 : flux d'immigration aux États-Unis au début des années 1800
Le flux d'immigration aux États-Unis au début des années 1800 est détaillé dans le tableau suivant.

Flux d'immigration aux États-Unis au début des années 1800

1821 - 1830 : 143 439 immigrants arrivent aux États-Unis

1831 - 1840 : 599 125 immigrants sont arrivés aux États-Unis

1841 - 1850 : 1 713 251 immigrants sont arrivés aux États-Unis

Résumé des tendances de l'immigration aux États-Unis au début des années 1800
Les problèmes en Europe et l'industrialisation de l'Amérique expliquent l'augmentation stupéfiante des niveaux et des tendances de l'immigration au cours des années 1840. Le tableau suivant présente un résumé des tendances de l'immigration aux États-Unis au début des années 1800 .

Résumé des tendances de l'immigration aux États-Unis au début des années 1800

Tendances au début des années 1800 : les immigrants irlandais représentaient un tiers de tous les immigrants aux États-Unis

Tendances au début des années 1800 : les immigrants allemands représentaient un autre tiers de tous les immigrants

Tendances au début des années 1800 : Les premiers migrants chinois sont arrivés par la côte est motivés par la ruée vers l'or en Californie

Tendances au début des années 1800 : La majorité des immigrants étaient entraînés par une pauvreté extrême causée par des catastrophes environnementales

Tendances au début des années 1800 : d'autres ont fui leur pays d'origine en raison de troubles politiques

Tendances au début des années 1800 : la migration forcée en provenance d'Afrique a encore augmenté

Tendances de l'immigration aux États-Unis au début des années 1800 : les migrants allemands
Le système de rédemption (une autre forme de travail sous contrat) a amené des milliers d'Allemands en Amérique au début des années 1800. Le filet de migrants allemands s'est transformé en inondation lorsque la révolution allemande de 1848 a éclaté, entraînant dans son sillage des émeutes de la faim et de la violence. De mauvaises récoltes et des privations extrêmes ont poussé plus d'un million de personnes en Allemagne à fuir vers l'Amérique.

Tendances de l'immigration aux États-Unis au début des années 1800 : les migrants chinois
Les premiers immigrants chinois sont arrivés en 1848 à la suite de la ruée vers l'or en Californie. Au début des années 1850, on estime que 25 000 Chinois avaient émigré en Californie.

Tendances de l'immigration aux États-Unis au début des années 1800 : la première révolution industrielle
Alors que l'Europe connaissait de terribles bouleversements environnementaux et politiques, l'Amérique connaissait le début de la première révolution industrielle lorsque l'industrialisation en Amérique a révolutionné la nation en ce qui concerne l'agriculture, les textiles, le fer et la technologie des moteurs à vapeur. Avec l'avènement de la première révolution industrielle, la nation réclamait une main-d'œuvre bon marché. Les pays européens avaient facilité le déplacement vers l'Amérique, car de nouvelles inventions et améliorations agricoles avaient créé un surplus de main-d'œuvre. Les anciennes lois européennes qui obligeaient les paysans à rester dans leurs villages et interdisaient aux travailleurs qualifiés de quitter le pays ont été abrogées et les immigrants ont été autorisés à emporter leurs économies avec eux lorsqu'ils ont quitté le pays.

Tendances de l'immigration aux États-Unis des années 1800 pour les enfants, les écoles et les devoirs

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New-York 1820-1957

  • Index en ligne : listes de passagers de New York, 1820-1957 (chez Ancestry/exige un paiement) index des noms et images de la liste des passagers provenant du microfilm des Archives nationales - comprend les années Barge Office, Castle Garden et Ellis Island

New-York 1820-1846

New York 1820-1897 (inclut Castle Garden, le Barge Office et Ellis Island)

  • Base de données en ligne : New York Passenger Lists Online Index and Images 1820-1957 (à Ancestry/requiert un paiement) comprend des images numérisées des listes de passagers du microfilm des Archives nationales
  • Base de données en ligne : New York Passenger Lists, 1820-1891, index et images (gratuites avec inscription) sur FamilySearch (livres et base de données en ligne) (livres et base de données en ligne) (livres et base de données en ligne) comprend les Russes, les Finlandais, les Polonais et les Allemands de Russie (livres ou base de données en ligne) listes des arrivées de navires à New York par nom de navire et date d'arrivée (aucun passager n'est répertorié)

New-York 1897-1948

  • INDEX EN LIGNE : Base de données d'Ellis Island 1892-1924 - conseils et informations
  • INDEX EN LIGNE : L'index et les images en ligne des listes de passagers de New York 1820-1957 (chez Ancestry/nécessite un paiement) comprend des images numérisées des listes de passagers à partir du microfilm
  • MICROFILM (maintenant numérisé): Index to Passenger Lists of Vessels Arriving at New York, 16 juin 1897-20 juin 1902 (NARA & FHL Microfilm Numbers) (NARA Publication T519 115 rouleaux)
  • MICROFILM (maintenant numérisé): Index (Soundex) to Passenger Lists of Vessels Arriving at New York, 1 juillet 1902-31 décembre 1943 (NARA & FHL Microfilm Numbers) (NARA Publication T621 755 rouleaux)
  • MICROFILM (maintenant numérisé): Index (Soundex) to Passenger Lists of Vessels Arriving at New York, 1944-1948 (NARA Microfilm Numbers) (NARA Publication M1417 94 rouleaux)

Baltimore 1820-1950

  • INDEX EN LIGNE : Index en ligne des listes de passagers de Baltimore 1820-1948 et 1954-1957 (chez Ancestry/requiert un paiement)
    comprend des images numérisées des listes de passagers du microfilm des Archives nationales
  • MICROFILM (maintenant numérisé): Index (Soundex) des listes de passagers des navires arrivant à Baltimore, MD, 1820-1897 (NARA & FHL Microfilm Numbers) (Publication NARA M327 171 rouleaux)
  • Alternate Microfilm Index (maintenant numérisé) : si votre ancêtre est arrivé à Baltimore de 1833 à 1866 et que vous n'avez rien trouvé dans l'index principal répertorié ci-dessus, vous pouvez également essayer de rechercher cet index, qui concerne les listes de passagers de Baltimore City conservées séparément. . Index (Soundex) des listes de passagers des navires arrivant à Baltimore, MD (Listes des passagers de la ville), 1833-1866 (NARA & FHL Microfilm Numbers) (Publication NARA M326 22 rouleaux)
  • MICROFILM (maintenant numérisé): Index (Soundex) des listes de passagers des navires arrivant à Baltimore, MD, 1897-1952 (NARA & FHL Microfilm Numbers) (NARA Publication T520 43 rouleaux)

Boston 1820-1963

Galveston, Texas

La Nouvelle-Orléans 1820-1952

  • INDEX EN LIGNE : Index des listes de passagers de la Nouvelle-Orléans et images 1820-1945 (chez Ancestry/nécessite un paiement)
  • MICROFILM: Index to Passenger Lists of Vessels Arriving at New Orleans, LA, 1853-1899 (NARA & FHL Microfilm Roll Numbers) (Publication NARA T527 32 rouleaux)
  • MICROFILM : Index to Passenger Lists of Vessels Arriving at New Orleans, LA, 1900-1952 (NARA & FHL Microfilm Numbers) (Publication NARA T618 22 rouleaux)
  • Pour un guide détaillé sur la recherche des listes de passagers de la Nouvelle-Orléans, voir : Recherche des dossiers d'arrivée des passagers au port de la Nouvelle-Orléans, Louisiane

Philadelphie 1800-1948

  • INDEX EN LIGNE : Listes de passagers de Philadelphie - Index et images 1800-1945 (à Ancestry/nécessite un paiement) comprend des images numérisées des listes de passagers à partir du microfilm
  • MICROFILM: Index to Passenger Lists of Vessels Arriving at Philadelphia, PA, 1800-1906 (NARA & FHL Microfilm Numbers) (Publication NARA M360 151 rouleaux)
  • MICROFILM: Index (Soundex) to Passenger Lists of Vessels Arriving at Philadelphia, PA, du 1er janvier 1883 au 28 juin 1948 (NARA & FHL Microfilm Numbers) (Publication NARA T526 61 rouleaux)

Autres ports

  • Divers ports (1820-1873) : divers ports de l'Atlantique, de la côte du golfe et des Grands Lacs 1820-1873 (avec des liens vers des index, en ligne et hors ligne)
  • Divers ports (années 1890-1940) : Diverses listes de passagers des ports de l'Atlantique Années 1890-1940 L'index en ligne et les images numérisées des listes de passagers (chez Ancestry/requiert un paiement) incluent les ports suivants.
    • Bridgeport, New Haven et New London, Connecticut 1929-1959
    • Gloucester, Massachusetts 1906-1942
    • New Bedford, Massachusetts 1901-1942
    • Portland, Maine 1893-1943 (plus 1 liste de 1891)
    • Providence, Rhode Island 1911-1943
    • Savannah, Géorgie 1906-1945

    Vous ne savez pas quel port ?

    Collection de documents d'immigration d'Ancestry

    • BASE DE DONNÉES EN LIGNE : Ancestry's Immigration Records Collection (nécessite un paiement) Comprend des index de passagers de navires (beaucoup avec des images numérisées en ligne à partir du microfilm) pour New York (1820-1957), Boston (1820-1943), Baltimore (1820-1948 et 1954-1957) ), Philadelphie (1800-1945), La Nouvelle-Orléans (1820-1945), San Francisco (1893-1953) et de nombreux ports plus petits, ainsi que des listes de passagers et des postes frontaliers canadiens, et certains dossiers de naturalisation américains.

    Collection de documents de migration et de naturalisation de FamilySearch

    • BASES DE DONNÉES EN LIGNE : La collection de dossiers de migration et de naturalisation de FamilySearch (gratuite) comprend des microfilms numérisés et des index pour certains des éléments énumérés ci-dessus.

    Autres ressources

    • Ressource supplémentaire : Index des listes de passagers et d'immigration (à Ancestry/requiert un paiement) un guide des enregistrements d'arrivée publiés de. Passagers qui sont venus aux États-Unis et au Canada aux 17e, 18e et 19e siècles édité par P. William Filby Publié par Gale Research Co, Detroit, MI (1981-en cours) Publié à l'origine comme une série de livres en 3 volumes avec des suppléments annuels , cette base de données répertorie de nombreuses sources d'arrivées de passagers, de naturalisations et d'autres ressources d'immigrants. Vous pourrez peut-être trouver les livres dans une bibliothèque.
    • LIVRE: Swedish Passenger Arrivals in the United States 1820-1850 par Nils William Olsson et Erik Wikén, publié par Schmidts Boktryckeri AB, 1995 indexé
      Ce livre bien documenté documente environ 5000 immigrants suédois qui sont venus aux États-Unis de 1820 à 1850. Les informations fournies pour chaque personne comprennent l'âge, le sexe, le nom du navire, la date d'arrivée et les ports d'arrivée et de départ. Une brève biographie est également donnée pour de nombreux passagers ou familles.
    • Si vous ne savez pas quand ou où votre ancêtre est arrivé, vous devriez d'abord faire des recherches généalogiques de base. Utilisez le plan de recherche fondamentale de ce site Web. Parlez-en à vos proches. Compilez autant d'informations que vous le pouvez. Ensuite, recherchez l'église, le recensement et les registres d'état civil. Ces types de documents peuvent vous donner des indices sur la date d'arrivée de votre ancêtre immigrant et parfois d'où il vient. Les dossiers de naturalisation post-1906 donnent presque toujours des détails sur l'arrivée de la personne. Vous pouvez généralement trouver l'année d'immigration d'une personne dans les registres du recensement fédéral américain de 1900, 1910, 1920 et 1930.

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    Immigration aux USA : 1820-1860 - Histoire

    "Aujourd'hui était un jour de tristesse la plus sincère, de douleur la plus amère pour la congrégation israélite locale. Six pères de famille avec femmes et enfants, au total 44 personnes de la foi mosaïque, ont quitté la maison pour trouver une nouvelle patrie dans la lointaine Amérique. Pas un œil ne resta sans larmes, pas une âme insensible, alors que sonnait l'heure amère de la séparation. Ils disaient qu'ils émigraient surtout à cause de leurs enfants.

    "De Wurtembourg à l'Amérique : un village juif allemand du XIXe siècle en route vers le Nouveau Monde."

    « Si tu fais partie de cette race opprimée, Dont nous retraçons le pèlerinage de Palestine, Brave l'Atlantique - La large ancre de l'espoir pèse, Un soleil occidental dorera tes jours futurs Oh, ton accueil ne sera pas comme des étrangers, viens dans les maisons et sein du libre".

    - Penina Moise, Charleston, S.C. 1833

    La Révolution américaine était une infection politique et sociale radicale qui s'est propagée de l'Ouest à l'Est, du Nouveau Monde à l'Ancien Monde. Le général Lord Cornwallis, profondément humilié, se rendit au général George Washington le 19 octobre 1781 à Yorktown, en Virginie. Les Britanniques vaincus sont sortis au son de l'air britannique populaire de "The World Turned Upside Down". La monarchie française s'était levée au secours de la lutte américaine pour blesser et affaiblir l'Angleterre. La monarchie française allait être la première « victime » de l'infection américaine. La Révolution française et les années napoléoniennes ont bouleversé la Vieille Europe. Finalement, les armées de France ont été défaites. Les idéaux radicaux de l'infection américaine propagée par les armées en marche ne l'étaient pas.

    L'Allemagne, après la chute de Napoléon, n'était pas l'Allemagne unifiée d'aujourd'hui. L'Allemagne était un ensemble de petits États indépendants liés par la langue, la culture et certains éléments unificateurs communs. L'antisémitisme enragé, la maladie européenne, était l'un des éléments unificateurs communs. Napoléon avait démoli les murs du ghetto avec sa défaite, ils ont été rapidement reconstruits. Comment se débarrasser des Juifs était une considération centrale et variait d'un État à l'autre. Dès 1813, la Bavière, par exemple, a mis en place un Matrikel, ou système de quotas, pour forcer l'émigration juive. De sévères restrictions ont été imposées aux Juifs vivant à l'intérieur de ses frontières pour trouver du travail, se marier, créer des entreprises, faire des études, etc. La vie d'un Juif était rendue aussi difficile que possible. Les alternatives étaient la conversion ou l'émigration.

    Par dizaines de milliers, les Juifs allemands ont émigré. De nombreux jeunes hommes célibataires ont émigré en Amérique pour subvenir à leurs besoins en tant que colporteurs de sacs à dos à l'intérieur des États-Unis. Certains ont réussi, d'autres ont échoué sous le travail émotionnel et éreintant. Le succès a amené des familles puis des communautés entières en Amérique. En 1820, la population juive américaine était d'environ 10 000 personnes. En 1860, la population juive américaine, fortement allemande, s'élevait à 150 000. Le flot de Juifs allemands a changé le teint juif américain de sépharade à ashkénaze.

    L'Amérique était extraordinaire. En Amérique, le système Matrikel n'a pas refusé aux Juifs la possibilité de travailler où ils le souhaitaient, de vivre où ils le souhaitaient, d'accomplir n'importe quel effort qu'ils souhaitaient ou de prier Dieu sous la forme ou la langue qu'ils souhaitaient. Le Vieux Monde et ses restrictions politiques, sociales, économiques et religieuses ont pratiquement disparu. Les Juifs ont rencontré l'antisémitisme mais c'était relatif. L'antisémitisme n'a été institutionnalisé ni par l'Église ni par l'État. Elle a été vécue sur une base individuelle et dissipée sur une base individuelle. Par rapport à l'Ancien Monde, les Juifs étaient arrivés au paradis.

    Le contact chrétien avec le juif américanisé a contribué à dissiper les mythes antisémites importés dans la culture populaire américaine. Mark Twain, le grand écrivain américain du XIXe siècle, a raconté sa propre conversion du sectarisme à la tolérance. Dans sa jeunesse, Twain avait grandi avec l'image culturelle populaire américaine des Juifs comme malhonnêtes et sournois, dont la seule présence pouvait « profaner » un lieu. L'attitude de Twain a été modifiée dans la timonerie d'un bateau à aubes du Mississippi.

    Il suivait une formation de pilote de bateau fluvial. Son professeur, le maître pilote George Newhouse, avait expulsé un passager de la timonerie après que le passager eut fait « une remarque générale calomnieuse à propos des Juifs ». Newhouse a expliqué pourquoi il ne tolérerait aucun antisémitisme en sa présence "C'était pour le bien d'un Juif, à la mémoire d'un Juif." Newhouse a raconté à Twain une histoire personnelle à propos d'un joueur notoire de Riverboat qui a triché puis a tenté de provoquer un vieux planteur de Louisiane en duel. Un jeune juif est intervenu en faveur du planteur. Dans le duel qui s'ensuit, le Juif tire sur le joueur. Ceci et d'autres histoires de la vie réelle ont laissé une profonde impression sur Twain. Cela effaça de son esprit l'image populaire du Juif en tant que lâche intéressé. Les écrits de Twain n'ont plus jamais montré les Juifs sous un jour négatif.

    Quel était le paradis dans le nouveau monde américain pour les immigrants ? Qu'était le judaïsme ? Une fois libérés des restrictions européennes et des définitions des Kehilah, les communautés juives semi-autonomes, les immigrants juifs devaient définir en qui et en quoi ils croyaient. Pour réussir en Amérique, en tant qu'Américains, les Juifs ont rapidement compris qu'ils devaient parler anglais et avoir l'air comme les Américains dans la tradition et la culture. En Amérique, une personne pouvait choisir d'être juive. Ils pouvaient choisir de ne pas être trop juifs. Ils pourraient choisir de ne pas être juifs du tout les mêmes défis auxquels le judaïsme américain est confronté à ce jour. Comment et pourquoi un Juif devrait-il choisir d'être Juif.

    Le premier ecclésiastique juif né aux États-Unis était le révérend Gershom Mendes Seixas, qui est devenu le chef religieux de la congrégation Shearith Israel à New York en 1768. La plupart des communautés juives ont organisé leurs propres services religieux sous la direction de laïcs. Ils ont cherché leur identité à la fois en tant que Juifs et en tant qu'Américains. Fortement influencé à la fois par le mouvement de réforme de la synagogue allemande en Allemagne et par l'environnement protestant américain, Isaac Harby et un groupe de jeunes membres de la congrégation Beth Elohim, Charleston, Caroline du Sud, ont déposé une pétition en 1824, pour la réforme du service de la synagogue. Ils ont demandé que les services soient plus courts, que les honneurs de service ne soient pas offerts, que les hommes et les femmes soient autorisés à s'asseoir ensemble et que le service et le sermon soient en anglais. Leur pétition a été rejetée. Harby et ses partisans se séparèrent et formèrent « La Société réformée des Israélites ».

    Au cours des deux décennies suivantes, dans un esprit de réforme, des chefs religieux allemands formés sont venus en Amérique. Arguant d'un « système plus rationnel d'adoration de Dieu », ainsi que de l'attitude générale des Américains contre une structure religieuse rigide, leur influence s'est facilement mélangée à celle de nombreux Juifs américains. De 1846 à sa mort 54 ans plus tard en 1900, le rabbin Isaac Meyer Wise est devenu la voix et le leadership dynamique du judaïsme réformé américain. Le centre du judaïsme réformé américain était la « ville reine de l'Ouest », Cincinnati, Ohio.

    L'orthodoxie juive américaine n'avait pas un seul rabbin européen formé jusqu'en 1840, lorsque le rabbin Abraham Rice est arrivé. Rice a lutté contre les forces libres de la structure religieuse ouverte américaine pour établir une base solide pour l'orthodoxie. Le rabbin Rice mourut à Baltimore en 1862. Peu de temps après, ses propres enfants abandonnèrent le judaïsme orthodoxe.

    En 1880, près de 90 % de tout le judaïsme américain était une réforme. Les efforts énergiques pour trouver un front juif américain uni entre l'orthodoxie et la réforme ont pris fin brusquement, le 11 juillet 1883. Un dîner conciliant les deux points de vue religieux a été servi par le plus bel hôtel de Cincinnati. Le traiteur voulait servir ce qu'ils pensaient être le meilleur dîner possible lors du dîner historique de réconciliation et d'unité. Le premier plat servi était glacé, des crevettes géantes. Le dîner manifestement non casher et la communauté juive américaine unifiée se sont effondrés dans les accusations et la colère.

    L'immigration massive de Juifs d'Europe de l'Est de 1880 à 1920 allait à nouveau changer le judaïsme américain. La guerre civile juive américaine - orthodoxes contre réformés, n'a toujours pas été résolue. Qui est juif n'est toujours pas défini.

    Alors que la frontière américaine se déplaçait vers l'ouest dans une vague dynamique d'énergie, d'expansion et d'agressivité, réalisant le sens de l'Amérique du destin manifeste, une nation s'étendant d'un océan à l'autre, les Juifs étaient là. Les commerçants de fourrures juifs, les pionniers et même parfois les Juifs se mariant dans des tribus indiennes sont devenus une partie de la vie occidentale. Moses Henry et Isaac Levy ont combattu avec le lieutenant-colonel George Rogers Clark, 1779, gagnant le Vieux Nord-Ouest des Britanniques, une région qui s'étendait de l'Ohio au Wisconsin.

    Samuel Judah a déménagé dans l'Indiana en provenance du New Jersey vers 1818. Avec le temps, il a été élu six fois à la Chambre des représentants de l'Indiana et est finalement devenu président de la Chambre.

    Le président Thomas Jefferson peut être décrit comme un idéaliste intellectuel. Il s'est avéré le pragmatiste manifeste. Lorsqu'on lui a présenté l'opportunité d'acheter le territoire de la Louisiane, une vaste zone qui s'étendait sur une grande partie de l'Amérique centrale depuis la France, il l'a fait immédiatement en 1803. Le contrôle américain du territoire de la Louisiane a mis fin au Code noir français interdisant aux Juifs de s'installer sur son territoire catholique.

    Les marchands et les colons juifs ont rapidement émigré le long du fleuve Mississippi, le père des eaux, jusqu'à la Nouvelle-Orléans. Le plus connu de ces premiers hommes d'affaires était un petit jeune homme reclus mais très astucieux de Rhode Island - Judah Touro. Son père, Isaac Touro, avait été un pauvre hazzan à Yeshuat Israel, la synagogue de Newport, Rhode Island. Touro, en tant que citoyen patriote de la Nouvelle-Orléans, avec de nombreux autres Juifs de cette ville, s'est porté volontaire pour combattre et repousser les envahisseurs britanniques en 1814. Il a été grièvement blessé par un boulet de canon britannique lors de la victoire américaine déséquilibrée à la bataille de la Nouvelle-Orléans , 8 janvier 1815.

    Un autre soldat, un chrétien de Virginie, Rezin Shepard, a récupéré le Touro blessé sur le champ de bataille. Shepard a doucement déposé Touro dans un chariot tiré par la main et l'a emmené dans une ferme où il est resté avec Juda pendant des semaines pour le soigner. L'acte courageux et altruiste de ce chrétien pour sauver un juif a conduit à un lien d'amitié à vie entre eux. Touro est finalement devenu l'un des hommes les plus riches d'Amérique. Il a donné l'exemple de la philanthropie juive américaine et de la générosité œcuménique. À un moment donné, une petite église, à la Nouvelle-Orléans, a été expulsée pour incapacité de payer le loyer. Touro a acheté le bâtiment et a permis à la communauté chrétienne de rester et de prier gratuitement.

    La générosité de Touro s'est étendue plus tard dans sa vie à sa propre communauté juive après que son identité en tant que juif ait été réveillée. Il a généreusement donné pour financer de nombreuses jeunes communautés juives en Amérique et à l'étranger. Aujourd'hui, à l'extérieur de la vieille ville de Jérusalem se trouve une zone connue sous le nom de Yemin Moshe. Il y a une structure de moulin à vent là-bas qui est un musée. À l'intérieur du moulin à vent se trouve un hommage à Judah Touro dont la générosité a financé la première colonie juive à l'extérieur des murs de Jérusalem à l'époque moderne.

    La lutte pour le Texas en 1836 contre les Mexicains a été soutenue par environ 200 soldats juifs dans les rangs de l'armée du Texas. "Souvenez-vous d'Alamo" ne ferait pas partie du lexique américain s'il n'y avait pas eu un Juif, mais c'est une partie d'une histoire ultérieure, "Les Juifs de l'Ouest américain".

    Un mot a changé le modèle de la migration américaine vers l'ouest presque instantanément. Un mot a crié par John Sutter en 1846 lorsqu'il s'est penché pour examiner les roches du lit de la rivière American River dans les montagnes reculées de la Sierra Nevada en Californie. Le mot était "OR" et il a électrisé le monde. La richesse était en Californie pour que les braves viennent la prendre. Le monde a envahi la Californie et le Juif aussi. Une synagogue fut établie en Californie avant le Massachusetts, ou même Washington, D.C. En 1849, Moses Hyman, rassembla une poignée de Juifs dans son magasin de Sacramento pour les Grands Jours Saints.L'année suivante, Hyman et Louis Shaul fondèrent une société hébraïque de bienfaisance et achetèrent un terrain pour un cimetière juif. En 1852, la petite congrégation acheta une église sur la 7e rue, la baptisa Congrégation B'nai Israel, « Enfants d'Israël.

    Levi Strauss est né en Bavière en 1829. Sa famille a émigré aux États-Unis en 1847. Strauss, tailleur de profession, a emprunté tout ce qu'il pouvait lors d'une aventure en Californie pour faire fortune. Au moment où son bateau arriva à San Francisco en 1850, il avait vendu tout le matériel vestimentaire qu'il avait apporté avec lui, tout ce qui lui restait était une toile de voile très solide qu'il espérait vendre à un fabricant de tentes. Au lieu de cela, il s'est rendu compte que le matériau pouvait être transformé en pantalons durables pour les mineurs et une industrie est née. Aujourd'hui, les Levi's sont portés partout dans le monde.

    Tant de Juifs sont venus en Californie qu'en 1870, un sixième de la population de San Francisco était considéré comme juif. Henry A. Lyons, 1849-1852 et Solomon Heydenfeld, 1852-1857, ont été juges à la Cour suprême de Californie. Les Juifs étaient installés dans plus de petites villes de Californie que même dans l'État de New York jusqu'à la fin du XIXe siècle.

    L'Amérique est un endroit extraordinaire pour les Juifs.

    Le président Marin Van Buren a été le premier président à ordonner à un consul américain d'intervenir en faveur des Juifs à l'étranger. En 1840, il chargea le consul des États-Unis à Alexandrie, en Égypte, d'utiliser ses bons offices pour protéger les Juifs de Damas qui étaient attaqués en raison d'une fausse accusation rituelle sanglante. Le président John Tyler, en 1844, a été le premier président à nommer un consul des États-Unis auprès du gardien de Palestine Cresson, un quaker converti au judaïsme et qui a établi une colonie sioniste pionnière.

    Le président Franklin Pierce a été le premier et le seul président dont le nom figure sur la charte d'une synagogue. Pierce a signé l'Acte du Congrès en 1857 qui a modifié les lois du district de Columbia pour permettre l'incorporation de la première synagogue de la ville, la Washington Hebrew Congregation. Le premier président de la Washington Hebrew Congregation était le commodore Uriah Levy, le premier juif à atteindre ce rang élevé dans la marine américaine. Ses relations politiques étaient nécessaires pour que le Congrès modifie la loi. Levy, est surtout connu pour avoir aboli les châtiments corporels dans la marine américaine et sauvé la maison de Thomas Jefferson, Monticello, pour la postérité du peuple américain. Monticello était tombé dans la décadence et le dénuement financier après la mort du président. Jefferson était mort pratiquement insolvable.

    Petits en nombre, les Juifs faisaient partie intégrante de la vie américaine. En Amérique, la liberté de choisir sa foi et la liberté des opportunités et l'égalité politique ne signifiaient pas l'égalité humaine. L'esclavage était une réalité en Amérique jusqu'en 1865. La bigoterie jamais loin sous la surface se concentrait d'abord sur les Noirs et les Indiens. Les juifs, les orientaux souffraient du nativisme américain mais les juifs dans une moindre mesure car les juifs étaient blancs. Pour être acceptés en tant qu'Américains, les Juifs ont adopté les attributs culturels du monde dans lequel ils vivaient. Pour être acceptés en tant qu'Américains, les Juifs pouvaient être religieux ou non, les Juifs pouvaient atteindre l'anneau d'or ou non.

    Comme leurs voisins chrétiens, les Juifs pouvaient posséder des esclaves. Comme leurs voisins chrétiens, les Juifs abhorraient et luttaient contre l'esclavage.